先說第二個問題好瞭，這還真不用憑空設例，歷史上確實就發生過這樣的事情。
漢昭帝元鳳三年正月，泰山南邊突然間人聲鼎沸，聽上去足有數千人之多。這可真是怪瞭，本來是寂靜所在，怎麼突然來瞭這麼多人呢？附近的老百姓越想越是好奇，忍不住跑過去看看究竟，這一看：哪有什麼數千人在，分明一個人都沒有！
——這可是件眾目睽睽之下的靈異事件，載於官方權威正史《漢書》。那麼，既然闃然無人，那聲音到底是從哪裡來的？圍觀的百姓們眼睜睜地看著，全都驚呆瞭，隻見一方巨石吱吱呀呀地自己從地上立起來瞭！
這塊巨石，高達一丈五尺，四十八個人合抱那麼粗，入地八尺深，另外還有三塊石頭就像腳趾一樣圍在巨石之旁。等巨石完全立起來瞭，天空中突然飛來數千隻白鳥，聚集近旁。同一時間，昌邑社廟裡枯樹重生，上林苑內本有一株大柳樹枯萎倒地，此刻竟自己立起來瞭，重新煥發瞭生機，而蟲子在柳樹的新葉上嚙咬，樹葉上竟然被咬出瞭文字：“公孫病已立。”
這一連串的事情實在駭人聽聞，肯定是老天爺有什麼最新指示瞭。隻是，這指示並非明白地告知世人，而是以一套獨特的密碼傳送到地球上。這倒難不倒漢朝人，因為一大堆儒傢經師是專門吃密碼破譯這碗飯的，這回上場的解碼專傢名叫眭（sui-1）弘。
眭弘是山東人，而山東正是孔子的故鄉，是儒者的搖籃。可眭弘年輕時候可一點兒也不老成持重，恰恰相反，他是個不十良少年，講究的是哥兒們意氣，喜歡的是鬥雞跑馬，等到年紀大瞭，《漢書》說他終於“變節”瞭——“變節”在這裡可不是個貶義詞，隻是說眭弘改變瞭人生觀，跟隨一位叫做嬴公的老師學十習十《春秋》。知識改變命運，又正值“獨尊儒術”成為國策之後，眭弘因為成績優異而步入官十場。（真讓我妒忌呀，我《春秋》學得也不錯，可現在公務員考試不考這個。）
《春秋》可不是迂腐的死知識，眭弘學以致用，以《春秋》原理破譯老天爺這次降下的靈異事件其中的奧妙。眭弘說：“石頭和柳樹都是十陰十性十物質，象征著處在下層的老百姓，而泰山則是群山之首，是改朝換代之後帝王的祭祀大典之地。如今巨石自立，枯柳復生，都不是人力所能為，這就說明即將要有平民百姓成為天子瞭。而社廟中的枯樹復生，預示著以前被廢的公孫氏該當復興。”
眭弘這番話實在膽大包天，也不知道他這人是太老實瞭還是缺個心眼，不過呢，前邊那些話確實合乎邏輯，可後邊這句公孫氏復興雲雲卻不知道他是怎麼破譯出來的——越想越覺得可疑，這句話不會是哪位別有用心的後人給附會上去的吧？
《漢書》裡真就沒說眭弘為什麼破譯出一個公孫氏復興來，往下記載的是：眭弘雖然講瞭公孫氏復興，可他自己也不知道這個公孫氏到底是何許人也。不過呢，不知道也沒關系，可以找嘛，眭弘緊接著就說出一番更讓人十大跌眼鏡的話來：“先師董仲舒曾經有言，即便當政的是守成之君，也不礙於聖人受命於天。何況漢傢劉姓是堯聖人的後代，肯定最後也得學著堯聖人那樣把位子禪讓給賢人。現在既然出瞭這個靈異事件，咱們皇帝就應該詔告天下，尋訪真命聖人，把皇位禪讓給人傢，自己退位卸任，讓新皇帝封自己一塊方圓百裡的封地，就像武王伐紂之後封殷商故舊於宋國一樣，這才是順應天命的做法。”
——漢朝劉傢是堯聖人之後，這本來是為瞭政治目的而亂認祖宗，誰知卻被眭弘給作瞭“禪讓”的理解，真讓人哭笑不得。
眭弘寫完瞭自己的意見，托一位名叫賜的朋友奏報上去。當時在位的是漢昭帝，年紀還小，主政的是大將軍霍光。霍光一看眭弘這封上奏，真是氣不打一處來，直接把奏疏轉到公檢法那邊去瞭。後來的事情可想而知，眭弘和賜兩人以妖言惑眾罪被判處死刑。眭弘自己犯傻自作自受倒也罷瞭，還把朋友給連累進去瞭，這個故事告訴我們：十十交十十到一個正直的朋友未必就是一件好事。i^_^
說到這裡，有人肯定會覺得奇怪：“老天爺那麼顯眼的靈異事件清清楚楚地擺在那裡，泰山巨石自立發生在眾目睽睽之下，枯柳復生的上林苑更是皇傢苑囿，這又不是三更半夜裡在亂葬崗子孤身遇鬼，《漢書》又堂而皇之地記載下來，難道真是老天爺跟大傢開玩笑不成！所以說，答案隻能是兩者之一：要麼是《春秋》這套玩意兒不夠周密，不是什麼事情都能解釋清楚；要麼就是眭弘學藝不十精十，把老天爺的密碼給破譯錯瞭。”
其實還有第三個答案，也是此事惟一的正確答案：《春秋》理論足夠周密，眭弘學藝也足夠火候，他的解釋全是對的，隻是，事情並非馬上應驗，還需等待，可眭弘沒等到那天，自己就先掛瞭。——眭弘被處斬之後，世界又經過一番風雨，一位年輕的天子果真從民間走上帝座，這就是漢宣帝。但他絕對不是外姓，而是根正苗紅的劉傢人，是漢武帝的曾孫，是死於“巫蠱之禍”的那位衛太子的孫子，他在襁褓之時就進瞭監獄，後來以平民身份生活於市井之中，似乎今生再與帝胄無緣，誰知最後卻十陰十差十陽十錯地作瞭皇帝。看來，眭弘預言裡的“公孫氏”原來並不是指某個復姓公孫的人，而是指這位衛太子的孫子，他也被人稱作“史皇孫”。後來這位漢宣帝開創瞭漢朝的中興局面，也正應瞭眭弘所說的“公孫氏復興”。
可憐眭弘，如果能熬到漢宣帝即位之後，一定有壓死人的榮華富貴在等著他呢。——嗯，不過也不好說，因為漢宣帝是以刑名治國，不喜儒生的。儒傢的命運呀，可不是從漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”以後就一帆風順下去的。
有趣的是，“公孫”這個故事，等到王莽篡漢、光武帝劉秀打拼東漢十江十山的時候又一次小小地露瞭一面。
要說大搞讖緯迷信，王莽恐怕當得起是古往今來第一人。其後餘風尚在，東漢建國，緯書滿天飛，簡直就要取代經學而成為官方的學術經典，這一時期的所謂儒傢思想，大體上隻是緯書思想罷瞭。這段歷史讓人很難看懂，因為那些時代的巨人們到底是真心相信這套東西，還是拿它當作愚民的手段，簡直就說不清瞭。趙翼在《廿二史箚記》裡有一條目，題為“光武信讖書”，專講光武帝劉秀迷信的一生，說一開始天下大亂的時候，有人放出一個讖語，說有個叫劉秀的當為天子，結果王莽的國師，也是當時的首席儒傢學術權威劉歆上瞭心瞭，為瞭應這個讖語，幹脆改名為劉秀。有一天，真劉秀和朋友們聊天，談起那個讖語，有人說：“這是指國師劉歆吧？”真劉秀一笑：“安知不是我呢？”後來劉秀真當瞭皇帝，對讖緯極其重視，好幾次對輕忽讖緯的大臣嚴加懲處。趙翼羅列瞭很多這樣的例子，似乎是說劉秀當真相信這一套，可他突然筆鋒一轉，提到瞭這樣一件事情：
四川軍閥公孫述趁著天下大亂，自立為帝。他也沒能擺脫時代的局限十性十，以五行系統推論出自己當是金德，顏色尚白——“朝辭白帝彩雲間”的那座白帝城就是由此而得名的。公孫述以讖緯為自己打造輿論攻勢，說孔子作《春秋》為漢朝制法，裁斷漢朝一共為十二代帝王，現在數一數，正好十二代全都結束瞭，可見漢朝氣數已盡，該有劉姓以外的人接受老天爺的眷顧瞭。——公孫述這番話還真不能算是信口開河，要知道，孔子作《春秋》是為漢朝制法這種說法經過多少儒傢知識分子的宣傳早已深入人心，如果細心一點兒就會發現，《春秋》編年記事，上起魯隱公，下迄魯哀公，統共十二位國君，歷時二百四十二年，那麼，漢朝理應和《春秋》的記載一樣，劉傢人作滿十二代皇帝，就該改朝換代瞭。公孫述又引述一部叫做《錄運法》的神秘文獻，說“廢昌帝，立公孫”，而他自己就復姓公孫，正應該代漢而立。
劉秀拿這事還很當真，專門寫信告訴公孫述：“你把文獻理解錯瞭，‘廢昌帝，立公孫’，明明說的是在漢昭帝死後，霍光先立瞭昌邑王，後來見昌邑王荒十婬十無道，就廢瞭他，從民間招來衛太子的孫子立為皇帝，是為中興漢室的漢宣帝，跟你公孫述可一點兒關系都沾不上。至於劉姓十江十山的受命期限，讖書上明明說代漢而立的是當塗高，可不是你公孫述呀！你可別學王莽搞那些神神怪怪的東西，要知道，封建迷信是會害死人的！”
趙翼講到這裡，感嘆一聲：看來劉秀是個明白人，知道讖緯那些東西都是騙人玩的，可他又為什麼還酷十愛十這一套呢？難道說王莽和公孫述看的緯書確實是偽書，而劉秀的緯書卻是真貨？
這問題還真不好作個定解，不過在很多時候，一件事的真假往往並不重要，重要的是大傢是否把它“當真”。
嗯，最後再十十交十十代兩句後話：就像眭弘的“公孫氏復興”果然應驗一樣，劉秀所謂的“代漢者當塗高”後來也應驗瞭，曹丕手下的知識分子巧妙地把“當塗高”解釋成“魏”，結果以魏代漢就成瞭順理成章的事情，曹丕接受瞭漢獻帝的“禪讓”，這恐怕是劉秀當初絕對沒有料到的。
註釋：
i 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》：眭弘字孟，魯國蕃人也。少時好俠，鬥雞走馬，長乃變節，從嬴公受《春秋》。以明經為議郎，至符節令。孝昭元鳳三年正月，泰山、萊蕪山南匈匈有數千人聲，民視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八圍，入地深八尺，三石為足。石立後有白烏數千下集其旁。是時，昌邑有枯社木臥復生，又上林苑中大柳樹斷枯臥地，亦自立生，有蟲食樹葉成文字，曰“公孫病已立”，孟推《春秋》之意，以為“石、柳，皆十陰十類，下民之象；泰山者，岱宗之嶽，王者易姓告代之外。今大石自立，僵柳復起，非人力所為，此當有從匹夫為天子者。枯社木復生，故廢之傢公孫氏當復興者也。”孟意亦不知其所在，即說曰：“先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害聖人之受命。漢傢堯後，有傳國之運。漢帝宜誰差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百裡，如殷、周二王後，以承順天命。”孟使友人內官長賜上此書。時，昭帝幼，大將軍霍光秉政，惡之，下其書廷尉。奏賜、孟妄設襖言惑眾，大逆不道，皆伏誅。後五年，孝宣帝興於民間，即位，征孟子為郎。