孟子所提出的這個養氣的確有道理，同時也很簡單，隻看你肯不肯做。有一次，當代的名畫傢某先生來看我。他每次到臺北，都很禮貌地拜訪，這是他做人處世的美德，我對他非常敬佩。某先生自幼信佛，吃長齋，一輩子沒結婚，現在幾十歲瞭，還是一個人。他規規矩矩，寫起信來也是一筆不茍，那些信真可以裱起來，一字一字地欣賞。這一次見面我就問他:“聽說你要出國去啊!”他說:“是啊！人傢兩次要我出去，可是都去不成。”我說:“怎麼去不成呢?”他說:“病啦，中風啊!”我說:“咦！中風？中風怎麼好得這麼快?”他說:“四月間有一天朋友到我傢，我坐在客廳裡陪客人吃西瓜，吃下去以後啊，就感覺脖子下面這個地方不對，就坐在沙發上不動，靜一靜。過一下子，一個東西，好像一股氣，一麻，就到瞭舌頭，於是半邊臉就麻瞭，不能講話瞭。但是手還能動。”他因為沒有成傢，單身一人，所以平常有位朋友同他住在一起照應他。當時這位朋友一看，馬上要去請醫生，可是這位先生對他搖搖手，因為來不及瞭。好在他一輩子搞修養，吃長齋，念佛，所以他說:“我那個時候心裡非常平靜，既無憂悲也無恐懼，冤親平等，清清爽爽，準備就這麼走瞭，心裡瞭無牽掛，反正要走瞭嘛，心裡什麼都不管，所以特別寧靜安詳，一切放下。這麼一放下，喔！那個‘麻’就往下消，過瞭一下子，又會說話瞭。這個時候看一下時間，事情前後經過大概有兩三個鐘頭。”我說:“對！就是這個樣子!”這位先生感慨地說:“唉！這個時候可真是平常修養的一個考驗。”
我說:“真的啊！老兄，我還有一個朋友年紀比你大，也是學佛打坐多年，有一天忽然難過得渾身出冷汗，覺得忍不住，要去廁所，往馬桶上一坐，屙瞭半馬桶的血，緊接著又要吐，又吐瞭半痰盂的血。他也是想，好瞭！這下子要走瞭。平常學佛做工夫的，這可是個考驗啊！看看自己在生死之間是不是有點領悟。這個時候他一點都不害怕,內心非常安詳、坦然，就坐在馬桶上，腿也沒盤地做起工夫來瞭。他心這麼一靜定下來，什麼都不想，結果就不吐瞭，也不屙瞭，當時就這麼停止瞭胃出十血。”
我說瞭這件事，就對某先生說:“老兄啊！你不要再跑瞭，年紀這麼一大把，頭發也都白瞭，該放下來，好好專修吧!”他說:“我哪裡想跑啊！各方面拉著我去講課，我把聘書退回去，可是人傢硬是又塞回來。”我說:“你一輩子就害在一個‘情’字上，切不斷!”他說:“對啊！對啊！我平生最佩服弘一大師瞭，弘一大師他有把慧劍，可以慧劍斬情絲;我就沒有這把慧劍。”我說:“你錯瞭！你也有一把慧劍，你一輩子隻背著那一把劍。”他說:“哈！對！對!”我說:“弘一大師有個工夫，他拔劍而起。你老兄呢，拿著劍，就是不忍拉出鞘來。”他說:“就是嘛!”我說:“你啊！號稱在傢僧，我勸你幹脆做個全僧，也不必剃頭當和尚，隻要心出傢就好瞭嘛，修行主要就是修心。”
說到修心養十性十，“心”、“氣”是一體兩面的啊！常常有年輕同學要學這一套，可是年輕人學瞭這一套沒有用，因為道理沒有學通，結果都學得愣眉愣眼的，一天到晚坐在那裡兩眼發直，這不是變成廢人瞭嗎？這怎麼叫學道呢？！“浩然之氣”修煉成瞭，是充塞於天地之間！而他卻變成充塞於愣眉愣眼之間。修心養十性十的道理真正明白瞭，是天機活潑潑的，永遠是生機蓬勃的。真正懂得瞭“浩然之氣”的道理，生命永遠年輕，盡管外表的形態會老，肉十體的生命會死，但是此心、此氣永遠青春祥和，無憂無慮。
這次，我和某先生談瞭半天，從他的病情談到修養問題，我問他:“你現在每天靜坐念佛幾次啊?”他說:“每天早上一次。”我說:“不夠！不夠！每天起碼要靜坐三次。你現在可以把劍拔十出來，不要拔瞭一下又套回去，管他什麼人情;過不去是那麼回事，過得去也是那麼回事。”專志修養是最重要的，也是人生最現實的問題。
我拉拉雜雜地說瞭這麼多，提出這兩件事實，就是說明養氣對身十體健康是絕對有利的。那麼大傢一定問我：怎麼養氣呢？其實很簡單，用不著學那些稀奇古怪的氣功，隻要保持內心平靜，不拘在什麼地方，不論是在辦公室，或者是在馬路上，走路走疲勞瞭，停下來，做兩下養氣工夫，十精十神就來瞭。怎麼做這養氣工夫呢？不要用鼻子吸氣做氣功，馬路上灰塵大，空氣臟，所以我們在都市千萬不要用鼻子呼吸做氣功，隻要心境寧靜，不必用耳朵去聽，隻要感覺到呼吸的往來就好瞭。我們本來就有呼吸，不必再用意去練十習十，或者對呼吸加以控制管理，隻要感覺到我們原有的呼吸狀況就好。如果感覺到什麼地方不順有阻礙的話，隻要思想繼續寧靜下來，靜上一段時間，自然就調和順暢瞭。這是最好的方法，不要再特地做什麼工夫。
要說做工夫嘛，初步的辦法很簡單，你早晨起來深吸一口氣，試試兩個鼻子通不通氣，如果左鼻子不通，就表示身十體有問題，尤其是中年朋友們更要當心。如果右鼻子不通的話，身十子雖然有問題，不過不要緊。如果感冒，兩個鼻子都不通，當然問題就更大瞭。這裡要註意！兩個鼻子的學問可大瞭！
嘿！這也是鼻科吧！（眾笑。）再說早晨左鼻子容易通，中午以後呢，右鼻子容易通。所以，從前我們在大十陸當軍人的時候，沒有鐘表，不知道幾點鐘，有些老兵或者鄉下的老百姓都懂。如果問：“現在什麼時候瞭?”他們會把鼻子十抽十一十抽十，好像聞什麼東西似的，然後說：“恐怕中午過瞭!”嘿！他們這鼻子對時間的敏十感好像比貓的眼睛還靈。
怎麼鼻子會聞得出時間？後來曉得這個鼻子在一天十二個時辰中，通氣的情況各有時間上的不同，所以我們呼吸起來感受也不同。譬如古代點十穴十功夫，認為每個時辰我們身上十穴十道的作用都不同。如果和人傢打起架來，一邊打架，一邊就體會一下呼吸，馬上就知道大概是什麼時辰，應該點哪個十穴十道。鼻子就有這麼大的學問！
現在講一個瑜珈術，你們最好能練單鼻呼吸，尤其是坐辦公桌用腦筋的朋友，很傷神的，中午以前最好常練十習十用左鼻子呼吸，沒事的時候你就用手很自然地托住右邊面頰，拿食指不著痕跡地堵住右鼻孔，這樣子同事們根本不會知道你在搞什麼氣功。過瞭中午，反過來多用右鼻子呼吸。我這裡隻是教你們多用，可不是教你們一直用啊！要不然你們幹脆拿棉花球把鼻子一堵，不是更省事嗎？這個方法你們不妨試一試，包你們身十體健康。這是一般道傢、密宗們自認是不傳之秘的初步方法。盡管有些人反對這樣說出來，但我認為是對人類健康有利的事，用不著守密，應該公開。而且我素來認為既然是可以助人之道，就是天下的公道，不是屬於哪個私有的，也不是屬於哪一門、哪一派的。道既然是天下的公道，為什麼分這個宗、那個教；這個我的、那個你的？這還叫什麼宗教？！而且鼻子是人傢自己的，你又不能傳給人傢一個鼻子，你不過告訴人傢一個經驗罷瞭，可是許多人真把這些當秘訣瞭。
你們不要因為我這麼輕松地告訴瞭你，你就不稀奇、不好好去體會。如果能經常這麼註意呼吸的話，脾氣會變好，心情也會開朗。而且慢慢你能體會得出身十體什麼地方不舒服，什麼地方難過，什麼地方發脹、發酸，什麼地方發麻發十癢，很容易就能發現自己身上的問題瞭。這時候一方面找醫生，再一方面最好的辦法是用鼻子做氣功，慢慢把鼻子弄通。註意啊！這可不是孟子的養氣，這隻是普通的氣功，如果說孟子養浩然之氣就是這麼養法，那真是冤枉瞭孟子，也冤枉瞭我。
還有一點要再提起大傢註意的，就是養心養氣不一定要盤腿，像大傢現在這麼坐著就可以。如果說盤腿很有道的話，那就叫“有腿”，不叫“有道”瞭。這個道理我們要搞清楚。還有，坐的時候，背脊骨不要靠在椅背上，我們身十體背部和椅子中間最好空一點距離，不要靠緊。
養氣的工夫，大概就如上面我們所說，當然這些不夠詳細，不夠具體，因為我們現在主題是在研究孟子的學理，下面還有要點要討論。總而言之，我們要註意，養氣就是養心。所以儒、釋、道三大傢歸納起來，儒傢標榜“存心養十性十”，佛傢主張“明心見十性十”，道傢提倡“修心煉十性十”，都是“心”啊、“十性十”啊，在“心”、“十性十”兩個字上面換來換去，雖然表達方法不同，實際上目的是一個，都是養心的工夫。
總之，要怎麼樣去修？隻有“養”，這是急不來的事，急進不行，用功太多也不行，會成為揠苗助長的結果。無論儒傢、佛傢、道傢，人世、出世，心十性十之學也好，氣脈之學也好，都是如此。
即使是個人的學問、事業，也是如此，都需要慢慢地培養，那是急不來的。