無以饑渴之害為心害
【原文】
孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲。是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。”
【譯文】
孟子說：“饑餓的人覺得任何食物都是美味的，幹渴的人覺得任何飲料都是可口的。他們不能夠吃喝出飲料和食物的正常滋味，是由於饑餓和幹渴的妨害。難道隻有嘴巴和肚子有饑餓和幹渴的妨害嗎？心靈也同樣有妨害。一個人能夠不讓饑餓和幹渴那樣的妨害去妨害心靈，那就不會以自己不及別人為憂慮瞭。”
【讀解】
饑渴對嘴巴和肚子的妨害使人饑不擇食，渴不擇飲。類似這樣的妨害如果對心靈發生，就會使一個人對精神的需求，對思想、學術和主張也出現饑不擇食，渴不擇飲現象，失去辨別力。統便會管它什麼主義，管他什麼意識形態都一古腦兒接受下來，缺乏消化能力，最終誤入歧途。
相反，如果一個人能夠使心靈不受到類似饑渴那樣的妨害，就不會失去選擇力和辨別力，對於各種思想意識和觀念就會有所認識，有所鑒別，從而選擇適合自己的部分加以吸收，消化，使之成為充實自己的精神營養。能夠做到這樣，即使發現自己有不及他人的地方，那也是很容易迎頭趕上的，有什麼值得憂慮的呢？
要使自己的心靈不受到類似饑渴那樣的妨害，別無良方，隻要使心靈經常吸收養份，就像我們平時不感到口渴也喝茶滋潤，不測饑餓也按時吃飯補充養價一樣。這樣，就不會導致心靈空虛，以致饑不擇食，渴不擇飲，甚至囫圇吞棗，消化不良。
回想前些年文化開禁，讀書人如饑似渴，而西方各種思潮紛至沓來，“你方唱罷我登潮，大學生們不辨古今，不管傾向而一古腦兒吞食下去，今天是尼采、叔本華，明天是弗洛依德，後天又是薩特、海德格爾的存在主義。如此等等，不一而足，不是很有點饑不擇食，渴不擇飲的味道嗎？
所以，心靈的修養也和身體的營養一樣，是一個長期的，循序漸進的過程，既不能擔苗助長，也不能使之饑餓幹渴而缺乏養價。隻有這樣，才能使之良性發育，茁壯成長，成為一個身心都健康的人。