“孔德之容，惟道是眾。”
“孔德”是指空虛無為的“上德”，非有為的“下德”。 “容”是對上德的形容。物之得於道者便是“德”。由德的功用中，又能體現出道的體十性十，從事物的運化中更能顯現出德的功能。
所以，天地萬物無不是在上德的功能中不斷變化和生長。萬匯品類的體十性十完備，神全氣足，皆是“上德”的功能。因大道無形而無名，隻有從德中才能體現道的體十性十。
“道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物；杳兮冥，其中有十精十。其十精十甚真，其中有信。”
混然一氣的真常之道，它恍惚似有，有而非有，無而非無。在恍恍惚惚、杳杳冥冥之中，有不可視聽的微妙運化之功。不但有微妙運化之功，而且確為真實。
“自古及今，其名不去，以閱眾甫。”
“閱”是觀看。“甫”是起始。這個混成一物的無名之樸，從古至今不變不易，以至於到無限的將來，仍不會離去。正因為大道能永恒不變，長久存在。所以，能盡閱大千宇內無限事物的起始。
“吾何以知眾甫之然哉？以此。”
欲觀眾類之始，首先必體於道。因道的體十性十圓明，德的功能周遍，就本章大意可分三節：第一節是說道和德的關系是分不開的。道本無形，可由德的功用之中體驗。第二節是說道雖無形、無名，卻在恍惚杳冥之中，通過事物可以顯現，其妙用可證可信。第三節是說大道運化不息。正因為此，它才能盡閱萬物的起始。