“絕學無憂。”
人在天地之間，如不知物十性十，不通人情，則難以生息。欲通物十性十，必以進學。既知如此，本經此章要講絕學者何謂?如單學一科，獨造一門，雖自感有進有益，實是以管窺天，似錐指地，不能復得天地之大全，事物之總體，悟十性十命十精十微之奧理，觀造化至極之妙用，通十陰十陽十消長之情理。隻有絕棄虛妄荒誕之學，持守大道的清靜之體，才能明曉萬物之理。 《老子》第一章中說：“常無欲，以觀其妙。”十六章說：“復命曰常，知常曰明。”三十八章說：“前識者之華，而愚之始也。”四十八章說：“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。”六十四章說：“學不學，復眾人之所遇。”均與此條命旨相通。
“唯之與阿，相去幾何?善之與惡，相去若何?”
“唯”是謙遜柔和的應聲。“阿”是怠慢忿怒的問答。出口以謙讓柔和而應於人，人皆得好感而結善緣；以怠慢忿怒而回答人，人皆因反感而種惡恨。“唯”與“阿”同出於口， 相去不遠。然而，因“唯”而得結善緣，因“阿”而會種惡感，其結果，相距天壤。
“人之所畏，不可不畏。”
十性十體一動一靜的微妙之機，確為善惡的因由，動之於“唯” 結善緣，而得吉慶；動之於“阿”結惡果，而遭禍殃。真可謂“差之毫厘，失之千裡。”故天地間的事物無不以此而畏懼，人亦不能脫離這種運化之道，故亦應畏之。
“荒兮，其未央哉！”
“荒”是雜草叢生。“央”是中心。常人失瞭十性十體的根本，流蕩身心，迷於世情，好象雜草叢生，荒蕪瞭靈根一樣，不知萬物的中心準則。
“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺，我獨泊兮，其未兆；如嬰兒之未孩，乘乘兮，若無所歸。”
“熙熙”是嬉戲和悅之意。“乘乘”是似同駕車快然自如之意。眾人沉溺於妄見之中，還自感嬉戲和悅，迷惑於世情之內，似春登高臺，極目四望，自覺得意。唯獨我恬淡無為，心地未有一點貪念，猶如初生的嬰兒和混純的孩子一樣，無識無知，無憂無慮，無有歸往。
“眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，純純兮。”
眾人皆以為得意有餘，而我呢?卻感到空虛而有失遺，象愚人的心地一樣，篤厚真誠，純粹素樸。
“俗人昭昭，我獨若昏，俗人察察，我獨悶悶。”
俗人各炫聰明，各逞機智，而我卻好象昏昧不明。常人對大小事物能明察窺十探，而我認為事物與我同體，悶悶然如無貴賤上下之分。
“忽若晦，寂兮，若無所止。”
常人因脫離瞭本，貪享世味，追求功名貨利，無涯無際，不能濟岸，不能自止。
“眾人皆有以，我獨頑似鄙。”
常人舍真逐偽，愈逐愈迷，愈逐愈深，認世情有味有為，而我相似愚頑者，沒有作為，並認為功名利祿皆為幻罔。
“我獨異於人，而貴求食於母。”
“母”指萬物的本根，即“道”。我和常人不同：常人忘本逐末，貪享世味，失去瞭本來十性十體，隻顧枝梢。我隻遵循和抱持大道。我貴養的是本根，本來的心淵十性十海。