“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。”
“曲”、“枉”，是寃屈之意。弱己饒人，潛忍忿怒，忍柔委曲，自然周全己身。此是“曲則全”。“直而不肆”，“受辱不怨”，含寃受屈，自有伸展之日。如文王枉囚於羑裡七載，終於成就周之大業。“恭敬一切”，虛心謙遜，不論遠近，貴賤之人，自然歸服於己。是謂“窪則盈”。守敝自修，方能日新而有上進。“道”為萬化之根本。隻有一點，至簡至易，如求得者，可知萬物之十性十，曉萬殊之理。如妄追萬匯之繁，必然迷於歧途，如墜煙海。
“是以聖人抱一為天下式。”
萬物雖殊，皆秉道之一氣而生。故《周易·系辭》曰：“……天下何思何慮，天下同歸而殊途，一致而百慮”古人曰：“得其一，萬事畢。”是混元無極大道。在人身即謂一點虛靈不昧，在物則為自然之十性十體，即未散的一元之樸。因此，有道的聖人，常抱守自然真一的體十性十，而應於天下萬事萬物。
“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”
含其明而不自以為是者，才是真正明白事理的人。不固執己見，其理必明。默默潛行，不炫耀己之有功，其功必能永存。雖有才能，但謙虛謹慎，不驕不躁，才是真正有才能的人。正因為他不與人爭，所以天下沒有人能爭過他。以上四點，是闡明“抱一”的道理。
“古之所謂‘曲則全'者，豈虛言哉？誠全而歸之。"
“曲則全”一語，是古聖人之所言，並非虛言妄語。隻要守真理、行正道、眼下委曲，將來能普行天下，全備己身。