“道。”
道教經典《清靜經》曰：“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。” 《道德經》第二十五章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。”由此可見，《老子》所謂“道”，實為十陰十陽十未判之前的混元無極。宇宙之起源，天地之本始，萬物之根蒂，造化之樞機。它無形無象，無色無臭，無所不在，無所不備，充塞宇宙，遍滿十方，不增不減，永恒常存。它本無形而不可名，但卻真實存在。老子為瞭使人承認它、研究它、掌握它、運用它。故以“道”名。
“可道，非常道。”
混沌初開，十陰十陽十始判，清濁肇分，乾坤定位，是謂太極。在天有日月星辰，風雲雷雨；在地有東西南北，山川湖海；天地之間有飛潛動植、人間社會。這些有形有象之事物，皆有生有減，有成有毀，不能永恒常存。這些可生可滅的萬事萬物，皆屬“可道”的范圍。因有形質，處於變化之中，故謂“非常道”。
“名。”
此“名”指“道”之命名。混元無極大道，無形無象，立“道”為名，此名實為常名。
“可名，非常名。”
“可名”是指“可道”之名。“名”由何起?"名"由實存事物而起。名至於實。有物才有名。宇宙間的事事物物，千差萬別，各具特十性十，為瞭區別它們，才安名立字。由於這些名稱概念所代表的事物可生可滅，因而標志它們的名稱概念也必然是可生可滅的"可名”。由“可名”代表的萬事萬物生滅運化、變動不居，故凡“可名”皆“非常名”。
“無名，天地之始；有名，萬物之母。”
“無名”是指無形無象的混元大道，因無形無象，故無名。“道”之名實為強名。虛無的大道無形而無名，它早於天地而存在，故謂“天地之始”。
“有名”是指宇宙天地。天地是指有形有象的具體事物，是最早的實物，其名亦是最早的名。萬物由天地而生，故有形有名的天地謂之“萬物之母。”
“常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其僥。”
“常無欲”者，是指未被後天情十欲鑿喪的先天體十性十，至清至靜，在杳杳冥冥之中能洞觀萬物至微至妙的造化之機。“常有欲”者，是指先天的虛無體十性十已動，變為後天的情十欲。心智可以思慮的，耳目可以見聞的，均屬事物粗糙的形體和外殼——徼。
“此兩者，同出而異名，同謂之玄。”
“此兩者”，一是指至清至靜的先天十性十體，生化天地萬物的虛無妙氣，二是指後天有心有念的情十欲，天地萬物的終成之僥。兩者名雖不同，卻均由先天虛無的混元無極所生。物之始生之機為妙，物之終成之體為僥；人心靜之為十性十，動之為情。兩者同出於宇宙的本源——無極大道。
“玄之又玄，眾妙之門。”
無朕兆、無端倪、無形象、無邊際，至為深遠者，謂之“玄”。至微又微、至遠又遠、至隱又隱，無法估量者，謂之“又玄”。玄之又玄、深不可測的虛空之中含藏著生育之機、萬化之妙，萬事萬物及其運行變化莫不由此而生出，故此真空妙相謂之“眾妙之門”。