無極即“無”，太極即“有”。
《老子》曰：“有生於無”，“有無相生”
這就是說，無極生太極，太極歸無極。二者是縱向的派生關系。無極是本，太極是末；無極是母，太極是子。無極是源，太極是流；無極是總，太極是分；無極是全，太極是偏；無極是定，太極是變，等等。無極順而生太極，太極逆而歸無極；無極動而生太極，太極靜而歸無極。一本散為萬殊，萬殊歸於一本。
太極與無極的關系，是縱向的派生關系，太極中的十陰十和十陽十的關系，是橫向的對待關系。可以用前者是母子關系、後者是夫妻關系來形容。
對於前一種關系，《老子》主張“復歸於無極”，萬物“復歸其根”，人“復歸於嬰兒”，社會“復歸於樸”，一切復歸於本。“見素抱樸，少私寡欲”、“絕聖棄智”、“絕學無憂”以及“致虛極，守靜篤”、“抱一為天下式”等等，都是主張崇本息末，守母存子，以“道”為本。這樣，必能由一統萬，以寡治眾，“為無為而無不為”，“為無為而無不治”，永遠立於主動、不敗之地。 “道”是全在全備全息全能的，抱守此“道”，必可使人自身得到升華，發生質的，根本的變化，得道成真，成為全新的人。《老子》所說的“聖人”，是“道”的人格化，是具有“道”的體十性十、特征、氣質、品格的人，是真正的“得道者”。
《老子》倡導的“知其雄，守其雌”，“知其白，守其黑”、 “知其榮，守其辱”，皆是指從負面走向正面，達到伸展之目的。“去甚、去奢、去泰”、“守柔”、“處下”、亦是此意，目的在於“得道”。如果守雄、守白、守榮、守剛、居上，圖榮華，享富貴，爭名逐利，姿情縱十欲，十胡十作妄為，如此就是失道失德，失道失德，不但百事無成，而且自身會遭到兇禍與毀墜。《老子》全書八十一章主要闡述瞭無極圖和太極圖及其相互關系，講瞭天道和人道的關系，目的在於使人道取法於天道，由太極返回無極，使人回歸先天純粹的本十性十，使人的自然潛能得到全面的開發和利用，成為道德高尚的人。同時能使社會穩定、國邦振興、天下太平、壽命延長。
《老子》五千文，最終歸到人。旨在從人的生理、心理、智能、道德諸方面，從根本上解決人的問題。
《老子》發現瞭“道”，也發現瞭“人”。“人”是“道”的代表。“人”得瞭“道”，並與“道”合一，才能成為一個有益於自然，有益於社會，有益於他人，有益於自身的人。