哎呀，有許多人看到當時啊，嗬，比太十陽十還要亮哦！的確亮!——下去瞭。有道德的人你看那個暗淡、那個可憐、那個淒涼，他永遠他的光芒是照燿的，而且萬古千秋。譬如講孔子，譬如講一般有道之士。所以呀，君子之道與小人之道；把握現實的人，不是不對，什麼是真正的現實？這個是真正的現實。因為他時間長久。所以“小人之道的然而日亡。”
所以說君子之道有幾個：“淡而不厭”。所以學道的人，想研究道，你搞久瞭以後覺得淡然無味。當年有一個外國同學說：“老師啊，我跟你十幾年瞭，”這麼一個同學跟我講，“我說真的嗎？”他說是。我說：對！你是有十幾年，來來往往。“我好像在你這裡什麼都沒有學到。”我說：是啊！同學說：“對啊！沒有錯。那我何必跑來學？”我說：對呀！因為我沒有叫你來學啊！（眾笑）而且我都叫你不要再來啦！“但是我回過來以後想想，還是你這裡好，又要來啊！”我說那是你神經病啊！那你來瞭以後呢？“我來瞭以後學學學，我又覺得拿不到東西，又回去瞭。”我說：你趕快回國啊！——淡；沒得東西。但是像這位同學所講，“淡而不厭”，他想想這個東西啊——哎，又等於我們夏天吃涼拌黃瓜一樣，涼粉拌黃瓜，那有什麼味道嘛！我是不碰這個菜的。涼拌黃瓜，倒一點酸醋、醬油，我說我不吃，淡而無味。可是你久瞭以後，很多人我看夏天吃涼拌黃瓜，我經常看都在等這一盤。為什麼？我不想吃。我看一下一半瞭、一下都沒有瞭。哎，證明一件事，“淡而不厭”哪！
所以十十交十十朋友，中國有句老話，“君子之十十交十十淡如水”。淡如水不是冷酷無情哦！永遠是長流水，永遠是這樣。所以諸葛亮講十十交十十朋友之道：“十溫十不增華，寒不改葉。”天氣熱瞭，春天到瞭、十溫十暖瞭，“不增華”不增加一顆花，還是這個樣子；“寒不改葉”，天氣冷瞭，也不少一個葉子，松柏一樣常青。“十溫十不增華，寒不改葉。”你看松柏到冬天也是綠的，顏色都不變，綠的就是綠的。十十交十十友之道、做人之道也是，你好瞭不來拍馬屁、不來錦上添花，好就好瞭嘛！像我一生因為我很懶，有許多朋友好瞭，“好瞭更好啊！”懶得管他瞭，因為他好瞭嘛！並不是不跟他倆十十交十十往。好瞭的人啊，運氣好瞭就忙嘛，讓他忙去嘛！你不要去囉嗦瞭。不好，“哎，不好到這裡玩嘛！我們還是朋友嘛！”就是做到“十溫十不增華，寒不改葉。”就是“淡而不厭”。
“簡而文”，非常簡單、簡化——文。自然非常簡化，有無比的內容、文章。
“十溫十而理”，十溫十和，十溫十和就是很多情、很十溫十柔哦！十溫十柔就會多情。多情不合理，沒有條理的一味地多情，那糟糕瞭！那個情就變成魔障瞭。“十溫十而理”。
現在講三十二章的繼續：“知遠之近，知風之自。”所以真正修養到傢的人，那麼這幾句話等於佛傢所講的智慧神通的境界，自然曉得遠，“知遠”。“之近”，這個“之”是什麼？古文尤其讀四書五經讀到這個“之”字，不是虛字，之者至也，“到”，由遠到達近。修養學問成就瞭，所謂“至誠之道，可以前知”，所謂神通的境界，神通沒有什麼稀奇。很遠大的事情，因為他智慧的境界、智慧成就瞭，遠的事就到達前面瞭，很近，就看就瞭解瞭。“知風之自”，知道一切的風氣、社會的風尚、時代歷史的演變，這個風氣的演變，“之自”，知道他那個原因、來源。“自”就是自來、自己那個來源。
“知微之顯”，微——微妙、幽遠、看不見的東西。在一個學問道德修養成就的人，看得非常明白，很微弱的東西，他是非常明顯地看見。“可與入德矣”，這樣，學問修養成就到這個境界，可以入道瞭，可以入德。所以講到“入德”兩個字，我們做一個比較宗教的研究，現在大傢很多喜歡學禪，達摩祖師吩咐二祖兩句話：“外息諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道。”學禪宗、學佛的人第一步先要做到這樣。外面一切外緣放下瞭，“內心無喘”，內心裡頭沒有粗的氣息，換句話，也沒有粗的妄念，這個謂之“無喘”，沒有喘動。心如墻壁一樣，內外境界可以隔離瞭，外打不進來，內也不跑出去。這個樣子，你平常修養到達這個情況，還沒有悟道哦！“可以入道”瞭。這是禪宗。我們現在引用達摩祖師這幾句話，達摩祖師是後來哦，中庸是早瞭，就是解釋“入德”兩個字。
上面所講這一段，所以“君子之道，淡而不厭，簡而文，十溫十而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。”都是同樣的意義，表達的不同。而且中庸說得更詳細。像這樣的人可以談修養、可以談學問瞭。儒傢也好、道傢也好、學佛也好，就夠資格瞭。所以我們大傢自己拿這個借鏡，自己可以反省自己，有沒有到達這樣。沒有到達這樣，信口雌黃自己是在修道、學佛，那是自欺的話，自己騙自己，不可以。所以這樣才能入德。因此他又引用《詩經》：
《詩》雲：‘潛雖伏矣，亦孔之昭。’故君子內省不疚，無惡於志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎？
退一步來說，一個真有學問道德修養的人——潛伏。所以孔子在易經上乾卦的第二爻“潛龍勿用”，就是這個潛。潛伏十在裡頭的龍，潛在水裡的龍，“勿用”。所以講到易經，經常說到易經上每一個字用得呀，是不可思議的文字。他用個“勿用”，“潛龍勿用”，就是這一句話。這個“勿”是什麼呢？是不用、不可用？不能用、不敢用？不要用、不得用？還是哪一樣？是不可用？——錯瞭！不能用？——也錯瞭！不要用？——也錯瞭！不敢用？——都錯瞭！
“潛龍勿用”這個“勿”是不定之辭，用而不用。
他說你要不用，還是我要我自己不用？都是不定之辭。所以“潛龍勿用”，在潛水，他有無比的價值。我經常喜歡用笑話在學校裡跟同學們來講課，大學裡研究所講，對於你們男十女同學，一個沒有出嫁，一個沒有討太太，“潛龍勿用”，無比的價值。尤其女孩子，你曉得我將來是第一夫人？再不然我自己做我自己的夫人啊！我就是我——潛龍勿用。你出嫁瞭以後嘛，充其量第一夫人，你不能夠說變成第上夫人瞭，已經有瞭價值瞭。或者是我做瞭一個什麼點心，就有瞭價值。他說“勿用”，沒有價值；他有無比的價值。他並不是沒有用啊！你說“潛龍勿用”是沒有用的東西——你這是講錯瞭！他有無限的用途，可是他沒有用。所以“潛”，潛在水裡頭，變化無窮，像一條龍一樣。那一個人潛伏十在那裡，你說他將來變什麼？不知道瞭。所以有道之士，所以說“潛雖伏矣”，他像一個潛龍一樣伏十在那裡不動。
“亦孔之昭”，真正有道，你學問到瞭，你盡管是不出來，潛伏十在那裡，沒得辦法，蓋不住的，“孔”就是大，很大的偉大的光明，他自然會照耀出來。你把太十陽十蓋得住嗎？蓋不住啊！你遮住瞭半個天，他還有半個天會放光的啊！而且你統統把它遮住瞭，你遮住的東西會給太十陽十曬化瞭的，它的光還是會透出來。所以呀，有道之士，“潛雖伏矣，亦孔之昭”，所以說，一個君子之人，學問修養，你隻問耕耘、不問收獲，自己去做。
“故君子內省不疚”，內在反省自己沒有後悔、沒有臉紅的事，沒有對不起人的事，隻問自己內心。所以平生不做虧心事，半夜敲門鬼不驚。鬼、什麼也不怕，沒有事。自己暗室不欺。自己本身是心不負人，所以面無慚色，沒有難為情的事。隨時反省自己，沒有後悔的事。有些人當然有（後悔的事），壞人也說：“我不後悔，殺瞭頭，二十年以後再來，還是個小夥子！”那個是強盜的話，那並不是內省。內省一反省，人怕內省，尤其是清夜夢醒一反省，自己臉紅的事情很多耶！慢慢修養、慢慢修養，慢慢減輕瞭，減到以後自己反省自己，清夜捫心自問。為什麼要夜裡問心？夜裡夜深人靜，環境清靜到極點，一個人也看不見、一個鬼也看不見，那個時候你反省起來，才是至誠之道的境界，面對菩薩、鬼神的境界，面對上帝的境界。這個時候你心靜，自己檢查自己，是非、善惡、好壞，一點不能欺騙自己的時候。這才是真正的內省。內省沒有慚愧的事。
“無惡於志”，對於自己的平生抱負、言行沒有覺得可以厭惡。厭惡，有時候討厭自己啊，反省起來：“唉！我當時怎麼那麼笨啊！”這就是討厭自己瞭。對於某一件事：“哎呀！我怎麼那麼笨！”那過後聰明的諸葛亮——諸葛暗瞭。事後方知的是諸葛亮的兄弟，叫諸葛暗。事後方知，多得很，事後自己會厭惡。他說君子之人，君子人道德學問修養，反省沒有自己覺得臉紅的事，沒有覺得自己跟自己厭煩、討厭的。因為他每天是齋莊中正，正道而行。
“君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！”有道的人為什麼那麼偉大，別人學不到呢？因為他對於自己的要求嚴肅，對於自己的管理嚴格，別人看不見的。別人看不見可以馬虎，他對自己不馬虎啊！任何一個講誠的、道德修養，不管你學佛學道學什麼、學自己，必須要對自己對得起，所以這就是君子之人。“君子之所不可及者”，我們學不到的，“其唯人之所不見乎！”他的修養不是表演給人傢看的。別人所不瞭解的，乃至做一件錯事，別人都不知道，鬼都沒有看見的，但是一個君子人自己審查自己會臉紅：錯瞭！不合於道瞭。他因此他覺得沒有一點臉紅的事情，不虧於暗室，此所謂君子之道，不可及。
詩雲：「相在爾室，不愧屋漏。」故君子不動而敬，不言而信。
那麼，他又引用周代的詩經上記載的話：“‘相在爾室，尚不愧於屋漏。’故君子不動而敬，不言而信。”他說一個人、這個人不要認為看不見的地方可以亂來，所以自己心裡思想不要認為：我在裡頭想，我還怕誰看見？在古代就叫做“相在爾室”，你心裡有所想，外面這個電波就放出來，那個鬼神、菩薩、聖人在虛空的境界都有所靈感，就知道。現在科學證明，人動一個念頭，放的光就不同，電波的形態就不同。現在科學正在研究、測驗這個東西，非常厲害！一個人動一個很壞的念頭，這個頭腦電波放的光華就變成黑的、藍的；要殺人、恨人的時候變成毒十性十的，還可以化驗得出來，那個光還可以分析得出來有毒、無毒。就是現在到科學的境界，這個就叫“相在爾室”。你不要以為在房間沒有人看見；一直有人看見的。有不可知的一面，照相機一樣，看得很清楚。
“尚不愧於屋漏”，所以呀，屋漏、房子漏瞭，漏瞭有個漏洞，漏洞是什麼？透天光的，跟天兩個接通的。換句話說，人跟天（人道、天道）兩個合一的，跟不可知一面相通的，電感的作用。所以你在房子裡頭起一個心念不對，就有記錄瞭，在哪裡呢？在你那個“天命之謂十性十”的地方，自己刻劃上瞭、沉積瞭。所以呀，不愧，對於屋漏，對於一點點小地方，乃至有一點滲漏（屋漏的意思也有滲漏的意思），心裡頭小地方有一點滲漏就要彌補。這個漏洞代表過錯，一點過錯都不能有。“故君子不動而敬”。他不要起心動念，隨時在恭敬的狀態；等於學佛人打坐、修定，行、住、坐、臥隨時都要在這個定中，“不動而敬”。
“不言而信”，用不著講話。他心靜瞭，就是與他力——佛菩薩的力量、境界都相通瞭，“不言而信”。