我們要是用邏輯看這篇文章，《逍遙遊》第一句話是“北冥有魚”開始的，到這裡一段，做瞭一個結論，說明“物化”的觀念，講給一般人聽會不相信，為什麼不相信?“此小大之辯也”。智慧境界大小不同，所以不大相信這個道理。
提到《逍遙遊》，整個宗旨說明一個觀念，人可以解脫物理世界的束縛，而找到自己生命的真正自在與自十由，同時也說明，人民人世界不管做任何，乃至修道，第一個要見地高超，所謂要有遠見，才能有真正的成就。一個人見解不高，他有所成就也有限，不是講他沒有成就，也成就，也同這個小鳥一樣，騰飛躍個幾丈高，在亂草上一站，隨風搖啊擺啊，也很舒服嘛。你要來抓我，“咚”地一跳，就跳到那棵樹上去瞭，豈不是優哉悠哉。人生的境界 也是如此。所以眼光小，知識范圍低，他活瞭一百歲，活得很快活，就像小孩子一樣，茶杯裡丟一片小小的樹葉，或者弄一點黃豆殼殼在上面漂漂，“你看我的船，開到哪裡瞭?唉喲，開到紐約瞭，你看靠岸瞭，靠岸瞭。”然後用嘴“呼，呼”地把它吹動，“嗬，大風來瞭!”兩個小孩子這樣可以玩上一天。他那個境界輿做生意發瞭一千萬美金的財，舒服的境界是一樣的啊。如同十愛十吃辣椒的人，吃下去辣得滿頭大汗，那個舒服境界都是一樣。
《莊子》這篇文章，影響瞭中國文化很深遠，小而言之，人們取名字都用它。如嶽飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳搏，為什麼叫搏呢?取“搏扶搖而上者九萬裡”之意，陳搏的號叫“圖南”，也是從《莊子》裡來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人傢有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬裡”四個字。
《莊子》影響之大，這裡我們舉一個例子，南唐時代有一位文學傢叫高越，在他沒有得志的時候，文學境界很好。南唐在中國歷史上是五代時期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬裡，前途無量啦。可是高越不幹，他看出姓李的有這個意思，就套用《莊子》裡的典故寫瞭一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、大鵬鳥一樣，爪是白的，一個任何的生物，壽命活得很長，變白瞭；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得瞭。“摩天搏帶錦十毛十衣，”就是莊子所講的：“搏扶搖羊角而上者九萬裡，絕雲氣，負青天。”這樣的飛，文學上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩十擦。“虞人不漫張羅網，”你不要想佈好網，把我這個大鵬鳥抓住。“虞人”是中國古代管山林，管動物的官職，相當於農林局局長兼野生動物園園長。“未肯平原遷草飛。”老實告訴你，你這個地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這裡飛。換一句話：你不要找我做女婿，我也不會幹。這一首詩表達瞭高越非凡的志氣。一個青年人都應該有這樣的志氣，所以倒黴一點沒有關系，將來反正“絕雲氣，負青冥。”
中國文化很多都同《莊子》有點關系。有古人畫瞭一幅畫，畫上是一隻鳥站在一根樹枝上面，嘴巴閉著不動。講到中國畫，畫的境界一定要配上文學，自己會題詩，會寫字，這畫就夠得上文人畫瞭。這麼一幅畫，題一首詩，怎麼題法?這就是難題瞭。有人拿起筆來一題，把這幅畫題絕瞭：“世味嘗來渾是蠟，莫教開口向人提。”人世間的經驗多瞭，實在 是一點意思都沒有，人生的味道像吃白蠟一樣。人的一切艱難困苦，不要向朋友訴說，也不必向別人埋怨，像這個鳥站在這裡閉著嘴巴一樣，連屁都不放，最高明瞭。“世味嘗來渾是蠟，莫教開口向人提。”這是真的。你說你肚子餓瞭三天，沒有飯吃，你給人傢講，人傢不一定同情你，或許還會笑你。你隻有自己想辦法去找面包吃就是瞭，沒有面包找渣子吃。像這一類的文學境界的故事，從《莊子》裡頭鉆出來的很多，如果你讀書多瞭，看中國文化， 很多地方同莊子的《逍遙遊》都有密切的關連，尤其是關於大鵬鳥。
《逍遙遊》現在由“物化”，物的變化，講到瞭“人化”，人的變化。換句話說，上面提到物理世界萬物自己的變化，下面提到人十精十神世界心的變化。
故夫知效一官；行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟。斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後返。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無已，神人無功，聖人無名。