一個國傢民族的文化，不管任何政治思想，在政策上都是開一個藥方。這個要註意，譬如我常講的，儒傢開的藥方是仁義，人要有十愛十人的心。儒傢為什麼會提倡這個？因為我們的民族個十性十不仁不義，不忠不孝，仁義禮智信都非常缺乏，所以儒傢的大醫師孔子、孟子開的藥方就是仁義。可是我們的社會不仁不義、不忠不孝照樣地存在，所以說藥方有，也吃瞭，可是病沒有治好。
西方人是自十由主義、個人主義等等，所以耶穌在西方，基督教開的藥方是博十愛十。並不是西方有博十愛十，我們沒有博十愛十，因為西方個人自十由主義思想發達，不免就自私瞭，所以他開的藥方是博十愛十。宗教傢就是醫生。
至於印度這個民族，到現在還是不平等，四種階級非常分明。譬如我們大傢這樣坐在一起，在印度的話，種姓不同，階級不同，絕不可能坐在一起。甚至你坐過的位置，他都不願意坐，很嚴重。所以釋迦牟尼佛開的藥方是平等，種十性十平等。
我們瞭解一切的聖人都是醫生，他所提倡的，所開的藥方是為瞭治病。我們現在來講文明的話，過一百年也許這些名詞都少瞭，人類整個的文化，中西文明一概結合瞭，科學的文明也結合瞭。我們現在覺得沒有結合很痛苦，到那個時候，後面的人也許會笑我們。所以拿遠大的眼光來看，自然會結合。
可是我們今天的社會、文化、民族實在是需要整理，每個人隻有自己反省，自己整理，這是非常困難的。所以有一度我回到國內的時候，有一些是十十黨十十國政要，我們大傢也談到國民道德如何恢復。我說你們講道德恢復不行的，外國沒有啊！我說道德兩個字恢復不瞭的，你必須換個詞說，“社會主義的新秩序”就對瞭。他們說：太好瞭。其實舊瓶裝瞭新酒，換湯不換藥。可是現在人的道德行為實在有問題，這個事跟《黃帝內經》有什麼關系啊？當然有關系！因為《內經》講的是養生、衛生，生命的科學，這些都與品十性十道德有關。