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厥十陰十之為病，消渴，氣上沖心，心中疼熱，饑而不欲食，食即吐蛔，下之利不止。
【按】
此條是『傷寒論』厥十陰十經正病，與雜病消渴之義不同，必是錯簡。
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寸口脈浮而遲，浮即為虛，遲即為勞，虛則衛氣不足，勞則榮氣竭。
【按】
此條當在『虛勞篇』中，錯簡在此。
【註】
寸口，通指左右三部而言也。浮而有力為風，浮而無力為虛，按之兼遲，即為虛勞之證，故主衛外榮內虛竭也。
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趺十陽十脈浮而數，浮即為氣，數即消谷而大堅，氣盛則溲數，溲數即堅，堅數相摶，即為消渴。
【按】
「而大堅」句不成文，「大」字之下當有「便」字，必是傳寫之遺。
【註】
趺十陽十胃脈也。胃脈浮盛，按之而數，為胃氣熱，故善消谷也。火盛消谷，則大便必堅，氣盛消水，則小十便必數，故溲數即堅也，堅數相摶，即為消谷消渴之病。
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趺十陽十脈數，胃中有熱，即消谷引食，大便必堅，小十便即數。
【註】
此復申上條大便堅、小十便數之義也。
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男子消渴，小十便反多，以飲一鬥，小十便一鬥，腎氣丸主之。
【註】
飲水十多而小十便少者，水消於上，故名上消也；食谷多而大便堅者，食消於中，故名中消也；飲水十多而小十便反多者，水消於下，故名下消也。上、中二消屬熱，惟下消寒熱兼之，以腎為水火之藏也。飲一溲一，其中無熱消耗可知矣。故與腎氣丸從十陰十中十溫十養其十陽十，使腎十陰十攝水則不直趨下源，腎氣上蒸則能化生津十液，何消渴之有耶！
【集註】
程林曰：小十便多則消渴，經曰：飲一溲二者不治。今飲一溲一，故與腎氣丸治之。腎中之動氣，即水中之命火，下焦腎中之火，蒸其水之十精十氣，達於上焦，若肺金清肅，如雲升而雨降，則水十精十四佈，五經並行，自無消渴之患。今其人必攝養失宜，腎水衰竭，龍雷之火不安於下，但炎於上而刑肺金，肺熱葉焦，則消渴引飲，其飲入於胃，遊溢滲出，下無火化，直入膀十胱，則飲一鬥，溺亦一鬥也。故用桂附腎氣丸，助真火蒸化，上升津十液，何消渴之有哉！
沈明宗曰：「男子」二字，是指房勞傷腎，火旺水虧而成消渴者。
腎氣丸方
（見婦人雜病中）
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脈浮，小十便不利，微熱消渴者，宜利小十便，發汗，五苓散主之。
【註】
脈浮，病生於外也；脈浮微熱，熱在表也；小十便不利，水停中也；水停則不化津十液，故消渴也。發表利水止渴生津之劑，惟五苓散能之，故以五苓散主之也。於此推之，曰脈浮，可知上條脈沉也；曰微熱，可知上條無熱也。且可知凡脈沉無熱之消渴，皆當用腎氣丸方也。
五苓散方
（見痰飲中）
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脈浮發十熱，渴欲飲水，小十便不利者，豬苓湯主之。
【註】
此與上條文同義異。文同者，脈浮小十便不利，發十熱、微熱、渴欲飲水、消渴也。而義異者，一以五苓散利水發汗，一以豬苓湯利水滋幹也。審其所以義異之意，必在有汗、無汗之間也。何以知之？一以發汗為主，其因無汗可知；一以滋幹為主，其因有汗可知。故文同而義異，病同而治別也。仲景之書，言外寓意處甚多，在學者以意會之自識也。
豬苓湯方
豬苓（去皮）茯苓阿膠滑石澤瀉各一兩
右五味，以水四升，先煮四味，取二升，去滓，內膠烊消，十溫十服七合，日三服。
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渴欲飲水，口幹舌燥者，白虎加人參湯主之。
【註】
消渴則渴欲飲水，水入即消，而仍口幹舌燥者，是熱邪盛也，故以白虎加人參湯，清熱生津也。
白虎加人參湯方
（見中?⒅校?
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渴欲飲水，水入則吐者，名曰水逆，五苓散主之。
【註】
渴欲飲水，水入即吐，名水逆者，是裡熱微而水邪盛也，故以五苓散利水止吐也。
【集註】
李□曰：內有積水，故水入則拒格而上吐，名水逆也，五苓散利水，故主之。
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渴欲飲水不止者，文蛤散主之。
【註】
渴欲飲水，水入則吐，小十便不利者，五苓散證也。渴欲飲水，水入則消，口幹舌燥者，白虎人參湯證也。渴欲飲水而不吐水，非水邪盛也；不口幹舌燥，非熱邪盛也。惟引飲不止，故以文蛤一味，不寒不十溫十，不清不利，專意於生津止渴也。或雲：文蛤即今吳人所食花蛤，十性十寒味咸，利水勝熱，然屢試而不效。嘗考五倍子亦名文蛤，按法制之名百藥煎，大能生津止渴，故嘗用之，屢試屢驗也。
文蛤散方
文蛤五兩
右一味，杵為散，以沸湯五合，和服方寸匕。
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小十便不利者，有水氣，其人苦渴，栝蔞瞿麥圓主之。
【註】
小十便不利，水蓄於膀十胱也，其人苦渴，水不化生津十液也。以薯蕷、花粉之潤燥生津，而苦渴自止，以茯苓、瞿麥之滲泄利水，而小十便自利；更加炮附宣通十陽十氣，上蒸津十液，下行水氣。亦腎氣丸之變制也。然其人必脈沉無熱，始合法也。
栝蔞瞿麥丸方
栝蔞根（即花粉）二兩茯苓三兩薯蕷二兩附子（炮）一枚瞿麥一兩
右五味，末之，煉蜜丸梧子大，飲服三丸，日三服。不知，增至七八丸，以小十便利，腹中十溫十為知。
【集解】
李□曰：此方與五苓散同為利水生津之劑，此用薯蕷即五苓用白術之義也。但五苓兼外有微熱，故用桂枝走表；此內惟水氣，故用附子十溫十下也。
尤怡曰：此下焦十陽十弱氣冷，而水氣不行之證，故以附子益十陽十氣，茯苓、瞿麥行水氣，觀方後雲：腹中十溫十為知，可以推矣。其人苦渴，則是水氣偏結於下，而燥火獨聚於上。夫上浮之焰，非滋不熄；下積之十陰十，非暖不消；而寒潤辛十溫十，並行不悖，此方為良法也。求變通者，於此三復焉。
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小十便不利，蒲灰散主之，滑石白魚散，茯苓戎鹽湯並主之。
【註】
無表裡他證，小十便不利而渴者，消渴水邪病也；小十便不利不渴者，小十便癃十閉病也。主蒲灰散、滑石白魚散者，蒲灰亂發血分藥也，滑石白魚利水藥也，然必是水鬱於血分，故並主是方也。觀東垣以通關丸，治熱鬱血分之小十便不利，則可知在血分多不渴也。主茯苓戎鹽湯者，茯苓淡滲，白術燥濕，戎鹽潤下，亦必是水濕鬱於下也。鹽為渴者之大戒，觀用戎鹽則不渴可知也。
【集註】
魏荔彤曰：小十便不利者，所因有不同，治法亦不一，仲師並列三方，以俟主治者擇其善而從之。
蒲灰散方
蒲灰七分滑石三分
右二味，杵為散，飲服方寸匕，日三服。
滑石白魚散方
滑石二分亂發（燒）三分白魚二分
右三味，杵為散，飲服半錢匕，日三服。
茯苓戎鹽湯方
茯苓半筋白術二兩戎鹽彈丸大一枚
右三味，以水五升，煮取三升，分十溫十三服。
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淋之為病，小十便如粟狀，少腹弦急，痛引臍中。
【註】
小十便不利及淋十病，皆或有少腹弦急，痛引臍中之證。然小十便不利者，水道澀少而不痛，淋則溲數水道澀少而痛，有不同也。小十便溺出狀如粟米者，即今之所謂石十淋也。
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淋傢不可發汗，發汗必便血。
【註】
淋傢，濕十熱蓄於膀十胱之病也。若發其汗，濕從汗去，熱則獨留，水府告匱，熱迫十陰十血從小十便出，即今之所謂血淋也。
【集註】
高世?蛟唬毫薌抑?膀十胱津十液先虛，故不可發汗，若發汗更奪其津十液，則膀十胱氣竭，胞中並虛，故必便血，便血溺血也。