詐病

論證

夫病非人之所好，而何以有詐病？蓋或以爭訟，或以鬥毆，或以妻外傢相妒，或以名利相關，則人情詐偽出乎其間，使不有以燭之，則未有不為其欺者。其治之之法，亦惟借其欺而反欺之，則真情自露而假病自瘳矣。此亦醫傢所必不可少者。

仲景曰∶病者向壁臥，聞師到不驚起而 視，若三言三止，脈之咽唾者，此詐病也。設見脈自和處，或師持其脈病患欠者，皆無病也。但言此病大重，當須服吐下藥，針灸數十百處乃愈。

新按（共三條）

予向同數友遊寓榆關，客邸內一友，素耽風月，忽於仲冬一日，譙鼓初聞，其友急叩予戶，啟而問之，則張皇求救。雲∶所狎之十十妓十十，忽得急證，勢在垂危，倘遭其厄，禍不可解。

予隨往視之，見其口吐白沫，僵仆於地，以手摸之，則口鼻四肢俱冷，氣息如絕。陡見其狀，殊為驚駭，因拽手診之，則氣口和平，脈不應證。予意其脈和如此，而何以證危如是？第以初未經識，猶不知其為詐也。然沉思久之，則將信將疑，而復診其脈，則安然如故，如豁然省悟，豈即仲景之說也。遂大聲於病十十妓十十之傍曰∶此病危矣，使非火攻，必不可活；非用如棗如栗之艾，亦不可活；又非連灸眉心、人中、小腹數處，亦不可活，餘寓有艾，宜速取來灸之。然火灸尚遲，姑先與一藥，使其能咽，咽後少有聲息，則生意已復，即不灸亦可。若口不能咽，或咽後無聲，當速灸可也。即與一藥，囑其服後即來報我。彼狡十十奴十十聞予之言，竊已驚怖。惟恐大艾著身，藥到即咽，咽後少頃，即哼聲出而徐動徐起矣。予次日問其所以，乃知為吃醢而發也。予聞之大笑，始知姊妹行中，十十奸十十狡之況有如此。

又予在都中時，一相契金吾公，蓄二外傢，其一則燕姬也，有母隨之。一日二外傢相競，燕外傢理屈，其母助惡，叫跳撒賴，遂至氣厥若死。乃令一婢抱持而坐，自暮及旦，絕無蘇意。

清晨延予療之。予初入室，見其肉濃色黑，面青目瞑，手撒息微，及診其脈，則伏渺如脫，亦意其真危也。斯時也，欲施十十溫十十補，則慮其大怒之後，逆氣或有未散；欲加開導，則慮其脈之似絕，虛極有不能勝。躊躇未決，乃請復診。及入室再見，則不若前次之撒手，而十指十十十交十十十叉，抱腹仰坦於婢者之懷。因疑其前番撒手，今既能叉手，豈他人之所為乎？及著手再診，則似有相嫌不容之意，而拽之不能動，此更可疑也。因出其不意，卒猛一扯，則頓脫有聲，力強且勁。由是前疑始釋，謂其將死之人，豈猶力有如是乎？乃思其脈之若此者。或以肉濃氣滯，此北人稟賦多有之也。或以兩腋夾十緊，此十十奸十十人狡詐亦有之也。若其面青息微，則怒氣使然，自不足怪。識見既定，因聲言其危，使聞灸法，以恐勝之。遂先投一劑，到咽即活。

次日會公，因詢予曰∶日昨之病，固料其勢必危矣。然謂其為真邪，則何以藥甫其唇，而效之峻速有如此？謂其為假耶，則何以能終夜做作，而形證之肖似有如此？昨公所用之藥，果亦有何玄秘否？是皆不能無疑也。予曰∶予之玄秘，秘在言耳。但使彼懼，敢不速活。經曰∶憂可勝怒，正此謂也。是可見人情之巧，其有最難測者皆如此，使昨非再診而再察之，則予亦幾為所誑矣。是以凡遇此類，不可不加之詳審。

又一姻戚士子，為宦傢所毆，遂臥病旬日，吐血盈盆。因喧傳人命，連及多人，延醫數輩，見其危劇之狀，皆束手遠避，防為所累也。最後予往視之，察其色，則絕無窘苦之意，診其脈，則總皆和緩如常。予始疑之，而繼則悟之，因潛語之曰∶他可欺也，予亦可欺耶？此爾之血也，抑傢禽之血耶？其人愕然。浼予無言，遂為調和，而相銜感而散。又一鄰婦，以妒外傢作鬧，詬夫反目，因而病劇，則切牙瞪眼，僵厥不蘇。若命在呼吸間者。其夫驚惶無措，其外傢連遭不堪。 予救之，則脈非其病，遂用前法治之，愈後其夫感謝，而不知為其所愚也。若此二人，則又人事中之常態，使不有懸朗之鑒，則此中變幻，有以假病而延成真病者。有以小忿而延成大禍者。茲予拂之若振埃。但為人造福，而且可防人之欺，故亦紀之，以資倉卒之急用。