十陽十痿
經義
《十陰十陽十別論》曰∶二十陽十之病發心脾，有不得隱曲，女子不月。
《厥論》曰∶厥十陰十之厥，則少腹腫痛，腹脹，涇溲不利，好臥屈膝，十陰十縮腫。
《痿論》曰∶思想無窮，所願不得，意十十婬十十於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白十十婬十十。十陽十明虛則宗筋縱。
《邪氣臟腑病形篇》曰∶腎脈大甚為十陰十痿，微澀為不月，沉痔。
《經筋篇》曰∶足太十陰十之筋病，十陰十器紐痛，下引臍。足厥十陰十之筋病，十陰十器不用，傷於內，則不起；傷於寒，則十陰十縮入；傷於熱，則縱挺不收。
《經脈篇》曰∶足厥十陰十結於十十莖十十，氣逆則十十睪十十腫卒疝，實則挺長，虛則暴癢。
《至真要大論》曰∶太十陽十之勝，隱曲不利，互引十陰十股。
《本神篇》曰∶肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不十十精十十，當人十陰十縮而攣筋，兩脅骨不十舉。
恐懼而不解則傷十十精十十，十十精十十傷則骨酸痿厥，十十精十十時自下。
《生氣通天論》曰∶濕十熱不攘，大筋 短，小筋弛長， 短為拘，弛長為痿。
《疏五過論》帝曰∶凡未診病者，必問嘗貴後賤。雖不中邪，病從內生，名曰脫營。
嘗富後貧，名曰失十十精十十。身十體日減，氣虛無十十精十十，病深無氣，灑灑然時驚。病深者，以其外耗於衛，內奪於營，良工所失，不知病情，此治之一過也。凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷十十精十十氣，十十精十十氣竭絕，形體毀沮，暴怒傷十陰十，暴喜傷十陽十，厥氣上行，滿脈去形，愚醫治之，不知補瀉，不知病情，十十精十十華日脫，邪氣乃並，此治之二過也。
《十陰十陽十應象大論》曰∶北方生寒，在志為恐，恐傷腎，思勝恐。
《宣明五氣篇》曰∶十十精十十氣並於腎則恐。
《調十經論》曰∶血有餘則怒，不足則恐。
論證（共三條）
凡男子十陽十痿不起，多由命門火衰，十十精十十氣虛冷。或以七情勞倦，損傷生十陽十之氣，多致此證；亦有濕十熱熾盛，以致宗筋弛緩，而為痿弱者。譬以暑熱之極，則諸物綿萎。經雲∶壯火食氣，亦此謂也。然有火無火，脈證可別。但火衰者十居七八，而火盛者僅有之耳。
凡思慮、焦勞、憂鬱太過者，多致十陽十痿。蓋十陰十陽十總宗筋之會，會於氣街，而十陽十明為之長，此宗筋為十十精十十血之孔道，而十十精十十血實宗筋之化源。若以憂思太過，抑損心脾，則病及十陽十明沖脈，而水谷氣血之海，必有所虧，氣血虧而十陽十道斯不振矣。經曰∶二十陽十之病發心脾，有不得隱曲，及女子不月者，即此之謂。
凡驚恐不釋者，亦致十陽十痿。經曰∶恐傷腎，即此謂也。故凡遇大驚卒恐，能令人遺失小十便，即傷腎之驗。又或於十陽十旺之時，忽有驚恐，則十陽十道立痿，亦其驗也。餘嘗治一強壯少年，遭酷吏之恐，病似脹非脹，似熱非熱，絕食而困。眾謂痰火，宜清中焦。餘診之曰∶此恐懼內傷，少十陽十氣索，而病及心腎，大虧證也。遂峻加十十溫十十補，兼治心脾，一月而起，愈後形氣雖健如初，而十陽十寂不十舉。餘告之曰∶根蒂若斯，腎傷已甚，非少壯所宜之兆。速宜培養心腎，庶免他虞。彼反以恐嚇為疑，全不知信，未及半載，竟復病而歿。可見恐懼之害，其不小者如此。（新按）
論治（共三條）
一、命門火衰，十十精十十氣虛寒而十陽十痿者，宜右歸丸、贊育丹、石刻安腎丸之類主之。若火不甚衰，而止因血氣薄弱者，宜左歸丸、斑龍丸、全鹿丸之類主之。
凡因思慮驚恐，以致脾腎虧損而十陽十道痿者，必須培養心脾，使胃氣漸充，則沖任始振，而元可復也。宜七福飲、歸脾湯之類主之。然必大釋懷抱，以舒神氣，庶能奏效。否則徒資藥力無益也。其有憂思恐懼太過者，每多損抑十陽十氣，若不益火，終無生意，宜七福飲加桂附枸杞之類主之。
凡肝腎濕十熱，以致宗筋弛縱者，亦為十陽十痿。治宜清火以堅腎，然必有火證火脈，內外相符者，方是其證。宜滋十陰十八味丸，或丹溪大補十陰十丸、虎潛丸之類主之。火之甚者，如滋腎丸、大補丸之類俱可用。
述古
薛立齋曰∶按十陰十十莖十十屬肝之經絡。蓋肝者，木也。如木得湛露則森立，遇酷暑則萎悴。若因肝經濕十熱而患者，用龍膽瀉肝湯以清肝火，導濕十熱；若因肝經燥十熱而患者，用六味丸以滋腎水、養肝血而自安。又曰∶瓊玉膏、固本丸、坎離丸，此輩俱是沉寒瀉火之劑，非腸胃有燥十熱者不宜服。若足三十陰十經十陰十虛發十熱者，久而服之，令人無子。蓋損其十陽十氣，則十陰十血無所生故也，屢驗。
簡易方
一方 治十陽十事不起，用蛇十十床十十子、五味子、菟絲子等分為末，蜜丸，梧子大，每服三五十丸，十十溫十十酒下，日三服。
十陽十痿論列方
左歸丸（新補四） 右歸丸（新補五） 金鹿丸（補一二七） 贊育丹（新因十四） 七福飲（新補七） 歸脾湯（補三二） 石刻安腎丸（熱一六八） 虎潛丸（寒一六十四） 瓊玉膏（補六十）滋十陰十八味丸（新寒十七） 固本丸（補百六） 六味丸（補百二十） 龍膽瀉肝湯（寒六三） 坎離丸（寒一六五） 滋腎丸（寒一六三） 丹溪大補十陰十丸（寒一五七） 斑龍丸（補一二八） 大補丸（寒一五五）