聲喑
經義
《脈解篇》曰∶所謂入中為喑者，十陽十盛已衰，故為喑也。內奪而厥，則為喑俳，此腎虛也。少十陰十不至者，厥也。
《經脈篇》曰∶手少十陰十之別，名曰通裡，循經入於心中，系舌本，屬目系。其實則支膈，虛則不能言，取之掌後一寸，別走太十陽十也。足十陽十明之別，名曰豐十隆。其別者，循脛骨外廉，上絡頭項，合諸經之氣，下絡喉嗌。其病氣逆則喉痹瘁喑，實則狂巔，虛則足不收，脛枯，取之所別也。
《奇病論》帝曰∶人有重身，九月而喑，此為何也？岐伯對曰∶胞之絡脈絕也。胞絡者系於腎，少十陰十之脈，貫腎系舌本，故不能言。帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶無治也，當十月復。帝曰∶有病膺腫頸痛，胸滿腹脹，此為何病？何以得之？岐伯曰∶名厥逆。帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶灸之則喑，石之則狂，須其氣並，乃可治也。帝曰∶何以然？岐伯曰∶十陽十氣重上，有餘於上。灸之則十陽十氣入十陰十，入則喑；石之則十陽十氣虛，虛則狂。
《大奇論》曰∶胃脈沉鼓澀，胃外鼓大，心脈小急堅，皆膈偏枯，男子發左，女子發右，不喑舌轉，可治，三十日起；其從者喑，三歲起；年不滿二十者，三歲死。肝脈騖暴，有所驚駭，脈不至若喑，不治自已。
《憂恚無言篇》帝曰∶人之卒然憂恚而言無音者，何道之塞，何氣出行，使音不彰？願聞其方。少師曰∶咽喉者，水谷之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，音聲之戶也。口十唇者，音聲之扇也。舌者，音聲之機也。懸雍垂者，音聲之關也。頏顙者，分氣之所泄也。橫骨者，神氣所使，主發舌者也。故人之鼻洞涕出不收者，頏顙不開，分氣泄也。是故厭小而疾薄，則發氣疾，其開闔利，其出氣易；其厭大而濃，則開闔難，其氣出遲，故重言也。人卒然無音者，寒氣客於厭，則厭不能發，發不能下至，其開闔不致，故無音。帝曰∶刺之奈何？岐伯曰∶足之少十陰十上系於舌，絡於橫骨，終於會厭。兩瀉其血脈，濁氣乃辟。
會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。
《逆調論》曰∶不得臥而息有音者，是十陽十明之逆也。足三十陽十者下行，今逆而上行，故息有音也。夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病患也微，故起居如故而息有音也。
《宣明五氣篇》曰∶五邪所亂，邪入於十陽十則狂，邪入於十陰十則痹。搏十陽十則為巔疾，搏十陰十則為喑。十陽十入之十陰十則靜，十陰十出之十陽十則怒，是謂五亂。
《脈要十十精十十微論》曰∶心脈搏堅而長，當病舌卷不能言；其 而散者，當消環自已。
《生氣通天論》曰∶十陽十不勝其十陰十，則五臟氣爭，九竅不通。
《脈度篇》曰∶五臟常內閱於上七竅也。五臟不和，則七竅不通。
《邪氣臟腑病形篇》曰∶心脈澀甚則為喑。
《寒熱病篇》曰∶暴喑氣硬，取扶突與舌本出十血。
《寶命全角論》曰∶夫鹽之味咸者，其氣令器津泄；弦絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發；病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。
《熱病篇》曰∶痱之為病也，身無痛者，四肢不收，智亂不甚，其言微知，可治；甚則不能言，不可治也。
《十陰十陽十應象大論》曰∶東方生風，在地為木，在臟為肝，在音為角，在聲為呼。南方生熱，在地為火，在臟為心，在音為征，在聲為笑。中央生濕，在地為土，在臟為脾，在音為宮，在聲為歌。西方生燥，在地為金，在臟為肺，在音為商，在聲為哭。北方生寒，在地為水，在臟為腎，在音為羽，在聲為呻。
論證（共二條）
聲音出於臟氣。凡臟實則聲弘，臟虛則聲怯。故凡五臟之病皆能為喑。如以憂思積慮，久而至喑者，心之病也。驚恐憤鬱，瘁然致喑者，肝之病也。或以風寒襲於皮十毛十，火燥刑於金臟，為咳為嗽而致喑者，肺之病也。或以饑飽，或以疲勞，致敗中氣而喘促為喑者，脾之病也。至於酒色過傷，欲十火燔爍，以致十陰十虧而盜氣於十陽十，十十精十十竭而移稿於肺，肺燥而嗽，嗽久而喑者，此腎水枯涸之病也。是五臟皆能為喑者，其概如此。然舌為心之苗，心病則舌不能轉，此心為聲音之主也。聲由氣而發，肺病則氣奪，此氣為聲音之戶也。腎藏十十精十十，十十精十十化氣，十陰十虛則無氣，此腎為聲音之根也。經曰∶言而微，終日乃復言者，此氣之奪也，而況於無聲者乎？是知聲音之病，雖由五臟，而實惟心之神，肺之氣，腎之十十精十十，三者為之主耳。然人以腎為根蒂，元氣之所由生也。故由十十精十十化氣，由氣化神，使腎氣一虧，則元十陽十寢弱，所以聲音之標在心肺，而聲音之本則在腎。觀之經雲∶十陽十盛已衰，故為喑也。內奪而厥，則為喑俳，此腎虛也。然則腎為聲音之根，信非謬矣。
喑啞之病，當知虛實。實者，其病在標，因竅閉而喑也；虛者，其病在本，因內奪而喑也。竅閉者，有風寒之閉，外感證也。有火邪之閉，熱乘肺也。有氣逆之閉，肝滯強也。風閉者，可散而愈。火閉者，可清而愈。氣閉者，可順而愈。此皆實邪之易治者也。至若痰涎之閉，雖曰有虛有實，然非治節不行，何致痰邪若此？此其虛者多而實者少，當察邪正、分緩急而治之可也。內奪者，有色十欲之奪，傷其腎也。憂思之奪，傷其心也。大驚大恐之奪，傷其膽也。饑餒疲勞之奪，傷其脾也。此非各求其屬而大補元氣，安望其嘶敗者復完，而殘損者復振乎？此皆虛邪之難治者也。然難易之辯固若此。而猶有難易之辯者，則辯其久暫，辯其病因，乃可悉焉。蓋暫而近者，易。漸而久者，難。脈緩而滑者，易。脈細而數者，難。素無損傷者，易。積有勞怯者，難。數劑即開者，易。久藥罔效者，難。此外，復有號叫、歌唱、悲哭，及因熱極暴飲冷水，或暴吸風寒而致喑者，乃又其易者也。若此者，但知養息，則弗藥可愈，是皆所當辯者。
論治（共七條）
一、風寒襲於皮十毛十，則熱鬱於內，肺金不清，而閉塞喉竅，咳嗽甚而聲喑者。宜參蘇飲、二陳湯、小青龍湯、金水六君煎、三 湯之類以散之。
火邪侵肺，上焦熱甚而聲喑者，宜四十陰十煎、麥門冬湯主之。心火盛者，二十陰十煎。胃火上炎者，竹葉石膏湯。肝膽火盛者，柴十十胡十十清肝散之類主之。勞瘵痰嗽挾火者，竹衣麥門冬湯主之。
肝邪暴逆，氣閉為喑者，宜小降氣湯、潤下丸、七氣湯之類主之。
痰氣滯逆而為喑者，如二陳湯、六安煎、貝母丸、潤下丸之類。皆治標之可用者，或用鹽湯探吐之亦可。其有虛痰或痰火之甚者。當於痰飲門參酌治之。
虛損為喑者，凡聲音之病，惟此最多，當辯而治之。凡色十欲傷十陰十，病在腎者，宜六味丸、八味丸、左歸丸、右歸丸、人參平肺湯、大補元煎之類主之；或兼肺火者，宜一十陰十煎、四十陰十煎、人參固本丸之類擇而用之。凡大驚大恐，猝然致喑者，肝膽受傷也。宜七福飲、五福飲、十味十十溫十十膽湯、平補鎮心丹、定志丸之類主之。凡饑餒疲勞，以致中氣大損而為喑者，其病在脾。宜歸脾湯、理十陰十煎、補中益氣湯、補十陰十益氣煎、十十溫十十胃飲之類主之。凡憂思過度，致損心脾而為喑者。宜七福飲、歸脾湯之類主之。凡病患久嗽聲啞者，必由元氣大傷，肺腎俱敗。但宜補肺氣，滋腎水，養金潤燥，其聲自出；或略加訶子、百藥煎之類，兼收斂以治其標，務宜先本後末，庶可保全。若見其假熱而過用寒涼，或見其痰盛而妄行消耗，則未有一免者矣。
凡患風毒，或病喉癰，病既愈而聲則喑者。此其懸雍已損，雖喑無害也，不必治之。
久病患不語者，心氣已絕，不治。
簡易方
一方 治失聲不出，用蘿卜搗自然汁，入薑汁少許，時時細飲之。
一方 用皂角一條去皮、子，同蘿卜三個煎服，數次，聲即出。
一方 治無故咽喉聲音不出，用橘皮五兩，水三升，煮一升，頓服，效。
一方 治猝啞，用杏仁三分，去皮煎熬，別杵桂末一分，和搗如泥，每用杏核大一丸，綿裹噙口中，細細咽之，日三夜五。
一方 用密陀僧為極細末，每服一錢，點茶飲之，聲即出。
按上方皆治標之法。凡猝喑輕淺者，亦可取效，若系根本之病，不得概以為用。
聲喑論列方
一十陰十煎（新補八） 二十陰十煎（新補十） 大補元煎（新補一） 五福飲（新補六） 七福飲（新補七） 補中益氣湯（補三十） 歸脾湯（補三二） 十十溫十十胃飲（新熱五） 補十陰十益氣煎（新補十六）六味丸（補百二十） 八味丸（補一二一） 金水六君煎（新和一） 左歸丸（新補四） 右歸丸（新補五） 人參固本丸（補百六） 定志丸（補百十六） 六安煎（新和二） 柴十十胡十十清肝散（寒五九） 二陳湯（和一） 參蘇飲（散三四） 平補鎮心丹（補百十） 三 湯（散七八） 七氣湯（和四七） 竹葉石膏湯（寒六） 四十陰十煎（新補十二） 潤下丸（和百十七） 人參平肺湯（因一八七） 理十陰十煎（新熱三） 麥門冬湯（寒四四） 十味十十溫十十膽湯（和一五三） 華蓋散（散七九）小青龍湯（散八） 竹衣麥門冬湯（因一八九） 貝母丸（新和十八） 小降氣湯（和四二）
論外備用方
百合丸（因一八八 肺燥失聲） 杏仁煎（因一八三 咳嗽失聲） 訶子甘桔湯（因一七八火盛失音） 鐵笛丸（因一九一 謳歌失音） 靛花丸（因一八二 喉風失音）