風痹
經義
《痹論》曰∶風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹。帝曰∶其有五者，何也？岐伯曰∶以冬遇此為骨痹，以春遇此為筋痹，以夏遇此為脈痹，以至十陰十遇此為肌痹，以秋遇此為皮痹。帝曰∶內舍五臟六腑，何氣使然？岐伯曰∶五臟皆有合，病久而不去者，內舍於其合也。故骨痹不已，復感於邪，內舍於腎。筋痹不已，復感於邪，內舍於肝。脈痹不已，復感於邪，內舍於心。肌痹不已，復感於邪，內舍於脾。皮痹不已，復感於邪，內舍於肺。所謂痹者，各以其時重感於風寒濕之氣也。
《痹論》曰∶凡痹之客五臟者，肺痹者，煩滿喘而嘔。心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌幹善噫，厥氣上則恐。肝痹者，夜臥則驚，多飲數小十便，上為引如懷。腎痹者，善脹，十十尻十十以代踵，脊以代頭。脾痹者，四肢懈惰，發咳嘔汁，上為大塞。腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄。胞痹者，少腹膀十胱按之內痛，若沃以湯，澀於小十便，上為清涕。十陰十氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。十十婬十十氣喘十息，痹聚在肺。十十婬十十氣憂思，痹聚在心。十十婬十十氣遺溺，痹聚在腎。十十婬十十氣乏竭，痹聚在肝。十十婬十十氣肌絕，痹聚在脾。諸痹不已，亦益內也。其風氣勝者，其人易已也。
《痹論》帝曰∶痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰∶其入臟者死，其留連筋骨間者疼久。其留皮膚間者，易已。帝曰∶其客於六腑者何也？曰∶此亦其食飲居處，為其病本也。六腑亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其腑也。帝曰∶痹或痛，或不痛，或不仁，或寒或熱，或燥或濕，其故何也？曰∶痛者，寒氣多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，營衛之行澀，經絡時疏，故不痛。皮膚不營，故為不仁。其寒者，十陽十氣少，十陰十氣多，與病相益，故寒也。其熱者，十陽十氣多，十陰十氣少，病氣勝，十陽十遭十陰十，故為痹熱。其多汗而濡者，以其逢濕甚也，十陽十氣少，十陰十氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。帝曰∶夫痹之為病，不痛何也？曰∶痹在於骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在於皮則寒。故具此五者，則不痛也。凡痹之類，逢寒則急，逢熱則縱。帝曰∶善。
《周痹篇》帝曰∶願聞眾痹。岐伯曰∶此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也，更發更休也。刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復起。帝曰∶願聞周痹何如？曰∶周痹者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。帝曰∶刺此奈何？曰∶痛從上下者，先刺其下以過之，後刺其下以脫之。痛從下上者，先刺其上以過之，後刺其下以脫之。帝曰∶此痛安生？何因而有名？曰∶風寒濕氣客於外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也。分裂則痛，痛則神歸之。神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發。發則如是，此內不在臟，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命曰周痹。
《長刺節論》曰∶病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹。病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷於寒濕。病在骨，骨重不可舉，骨髓酸痛，寒氣至，名曰骨痹。
《壽夭剛柔篇》曰∶病在十陽十者命曰風，病在十陰十者命曰痹，十陰十陽十俱病命曰風痹。病有形而不痛者，十陽十之類也；無形而痛者，十陰十之類也。無形而痛者，其十陽十完而十陰十傷之也。急治其十陰十，無攻其十陽十；有形而不痛者，其十陰十完而十陽十傷之也，急治其十陽十，無攻其十陰十。十陰十陽十俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰十陰十勝其十陽十，此謂不表不裡，其形不久。
《五邪篇》曰∶邪在腎，則病骨痛十陰十痹。十陰十痹者，按之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項痛，時眩。取之湧十泉、昆侖，視有血者盡取之。
《五臟生成篇》曰∶臥出而風吹之，血凝於膚者為痹，凝於脈者為泣，凝於足者為厥。
此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也。
《脈要十十精十十微論》曰∶按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。
《九針論》曰∶八風傷人，內舍於骨解腰脊節腠理之間，為深痹也。故為治針，必長其身，鋒其末，可以取深邪遠痹。
《四時氣篇》曰∶著痹不去，久寒不已，卒取其三裡。
《玉機真藏論》曰∶風寒客於人，使人毫十毛十畢直，皮膚閉而為熱。當是之時，可汗而發也。弗治，病患舍於肺，名曰肺痹，發咳上氣。弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食。當是之時，可按若刺耳。
《五臟生成論》曰∶赤脈之至也，喘而堅。診曰有積氣在中，時害於食，名曰心痹。得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。白脈之至也，喘而浮，上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛，名曰肺痹，寒熱，得之醉而使內也。青脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下支，名曰肝痹，得之寒濕，與疝同法，腰痛，足清頭痛。黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢，汗出當風。黑脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與十陰十，名曰腎痹，得之沐浴清水而臥。
《逆調論》帝曰∶人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？岐伯曰∶是人多痹氣也，十陽十氣少，十陰十氣多，故身寒如從水中出。一水不能勝二火，故不能凍栗，病名曰骨痹。
（詳寒熱門）
論證（共二條）
風痹一證，即今人所謂痛風也。蓋痹者，閉也。以血氣為邪所閉，不得通行而病也。如《痹論》曰∶風氣勝者為行痹。蓋風者善行數變，故其為痹，則走註歷節，無有定所，是為行痹，此十陽十邪也。曰∶寒氣勝者為痛痹。以血氣受寒則凝而留聚，聚則為痛，是為痛痹，此十陰十邪也。曰∶濕氣勝者為著痹。以血氣受濕則濡滯，濡滯則肢十體沉重而疼痛頑木，留著不移，是為著痹，亦十陰十邪也。凡此三者，即痹之大則也。此外如五臟六腑之痹，則雖以飲食居處皆能致之，然必重感於邪而內連臟氣，則合而為痹矣。若欲辯其輕重，則在皮膚者輕，在筋骨者甚，在臟腑者更甚。若欲辯其寒熱，則多熱者方是十陽十證，無熱者便是十陰十證。然痹本十陰十邪，故惟寒者多而熱者少，此則不可不察。
觀《痹論》曰∶風寒濕三氣雜至，合而為痹，而《壽夭剛柔篇》又曰∶在十陽十者命曰風，在十陰十者命曰痹，何也？蓋三氣之合，乃專言痹證之所因也。曰∶在十陽十為風，在十陰十為痹。又分言表裡之有殊也。如風之與痹，本皆由感邪所致，但外有表證之見，而見發十熱頭疼等證，或得汗即解者，是皆有形之謂，此以十陽十邪在十陽十分，是即傷寒中風之屬也，故病在十陽十者命曰風。
若既受寒邪，而初無發十熱頭疼，又無變證，或有汗，或無汗，而筋骨之痛如故，及延綿久不能愈，而外無表證之見者，是皆無形之謂，此以十陰十邪直走十陰十分，即諸痹之屬也。故病在十陰十者命曰痹。其或既有表證，而疼痛又不能愈，此即半表半裡，十陰十陽十俱病之證，故十陰十陽十俱病者命曰風痹。此所以風病在十陽十，而痹病在十陰十也。然則諸痹者，皆在十陰十分，亦總由真十陰十衰弱，十十精十十血虧損，故三氣得以乘之而為此諸證。經曰∶邪入於十陰十則痹，正謂此也。是以治痹之法，最宜峻補真十陰十，使血氣流行，則寒邪隨去。若過用風濕痰滯等藥而再傷十陰十氣，必反增其病矣。
風痹治法（共五條）
痹因外邪，病本在經，而深則連臟，故其在上則有喘嘔，有吐食；在中則為脹滿，為疼痛；在下則為飧泄，為秘結諸病，此皆風痹之兼證也。凡見此者，當於各門權其緩急先後而隨證治之。
痹證之風勝者，治當從散，宜敗毒散、烏藥順氣散之類主之。若以風勝而兼微火者，宜大秦艽湯，或九味羌活湯之類主之。
痹證之寒勝者，但察其表裡俱無熱證，即當從十十溫十十治之，宜五積散，或小續命湯、甘草附子湯之類主之。若寒甚氣虛者，宜《三因》附子湯之類主之。
痹證之濕勝者，其體必重，或多寒，或多痰，或多汗，皆脾弱十陰十寒證也。若羌活勝濕湯，乃兼風散濕之劑也。五積散，乃十十溫十十經散濕之劑也。真武湯，乃十十溫十十中除濕之劑也。《三因》附子湯，乃補脾燥濕之劑也。調氣平胃散，乃行氣行濕之劑也。五苓散，乃利水導濕之劑也。二陳湯，六君子湯，乃化痰去濕之劑也。大抵治濕者欲其燥，欲燥者宜從暖。蓋脾土喜燥而惡濕，喜暖而惡寒，故十十溫十十脾即所以治濕也。然又有濕十熱之為病者，必見內熱之證，滑數之脈，方可治以清涼，宜二妙散及加味二妙丸、當歸拈痛湯之類主之。其有熱甚者，如十十抽十十薪飲之類亦可暫用，先清其火而後調其氣血。
風痹之證，大抵因虛者多，因寒者多。惟血氣不充，故風寒得以入之，惟十陰十邪留滯，故經脈為之不利，此痛痹之大端也。惟三氣飲及大防風湯之類，方能奏效，凡治痹之法，惟此為最。其有宜酒者，即以三氣飲浸酒服之亦妙，法見本方，或用易老天麻丸亦可。
歷節風痛
歷節風痛，以其痛無定所，即行痹之屬也。《病源》雲∶歷節風痛是氣血本虛，或因飲酒，腠理開，汗出當風所致，或因勞倦調護不謹，以致三氣之邪遍歷關節，與氣血相搏，而疼痛非常，或如虎之咬，故又有白虎歷節之名。《中藏經》曰∶歷節疼痛者，因醉犯房而得之，此其概也。大都痛痹之證，多有晝輕而夜重者，正十陰十邪之在十陰十分也。其有遇風雨十陰十晦而甚者，此正十陰十邪侮十陽十之證也。或得暖遇熱而甚者，此濕十熱傷十陰十之火證也。有火者宜從清涼，有寒者宜從十十溫十十熱。若筋脈拘滯，伸縮不利者，此血虛血燥證也，非養血養氣不可。凡諸治法，總宜如前。
凡諸痹作痛者，俱宜用火龍膏貼之。
風痹論列方
六君子湯（補五） 大防風湯（補九八） 大秦艽湯（和二四五） 小續命湯（散五二） 敗毒散（散三六） 五積散（散三九） 真武湯（熱一四三） 二陳湯（和一） 三氣飲（新熱十七）五苓散（和一八二） 十十抽十十薪飲（新寒三） 二妙散（寒一三四） 火龍膏（外三百二十） 《三因》附子湯（熱二三） 甘草附子湯（熱三一） 加味二妙丸（寒一三五） 易老天麻丸（和二七五）當歸拈痛湯（寒百三十） 烏藥順氣散（散九三） 九味羌活湯（散四四） 調氣平胃散（和十八）羌活勝濕湯（和一七八）
論外備用方
大建中湯（補二四 十陽十虛） 愈風丹（和二七四 虛風） 活絡飲（和二六九 風濕） 茯苓丸（和百十四 痰飲痹痛） 換骨丹（和二七九） 史國公浸酒方（和二八一） 三痹湯（和二五八血虛氣滯） 蠲痹湯（和二五七 十十溫十十經） 虎骨散（和二五一 風毒走註） 換腿丸（和二百八十 疏邪） 桂心散（和二六五 風邪走痛） 透經解攣湯（和二七一 去風通經） 虎骨酒（和三一五 強筋骨） 薏仁酒（和三一六 腳痹）秦艽地黃湯（和二六八 風熱血燥） 趁痛散（和二六七 行血行氣） 丸（和二五六） 六味茯苓湯（和二六一 痰痹） 雞鳴散（和二八五 風濕流註） 白術酒（和一八一 中濕身痛） 獨活寄生湯（和二百七十 風寒濕痹）續斷丸（和三百五 風濕浮腫） 續斷丹（和二五五 三氣） 除濕蠲痹湯（和二六十四 風濕）濕鬱湯（和二六六 風濕） 薏仁湯（和二四七 流註） 熏洗痛風法（和二七三） 熏蒸法（和二七二） 枳實散（和二六二 心痹痛） 加味五痹湯（和二五九 五臟痹） 人參散（和二百六十 肝痹脅痛） 紫蘇子湯（和二六三 肺痹胸痛） 十十溫十十中法曲丸（熱一二五 脾痹多寒）當歸湯（散九一 肺痹上氣） 麻黃左經湯（散九六 風邪） 半夏左經湯（散九七 風濕流註）大黃左經湯（散九八 閉結） 神效左經丸（散九五 三氣） 虎脛骨丸（寒一三七 濕十熱）羌活散（散八七 風氣） 蒼術丸（寒一三三 濕十熱） 苦參丸（寒一三八 十陰十虛風熱） 熨背散（熱一二四 脅背痛） 十味銼散（熱四九 血弱攣痛） 參附滲濕湯（熱一二二 寒濕痹痛）龍虎丹（熱一二六 走註） 芎歸散（熱一二一 十十溫十十補行散） 愈風燥濕化痰丸（和二七六）麻黃杏仁薏苡甘草湯（散四 風濕）