戰汗（四十九）

論曰∶脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當戰而汗出也。其人本虛，是以發戰，以其脈浮，故當汗出而解。若脈浮大而數，按之不芤，此本不虛，故其欲解，則但汗出而不發戰也。

戰與栗異，戰由乎外，栗由乎內也。凡傷寒欲解將汗之時，若其正氣內實，邪不能與之爭，則但汗出自不作戰，所謂不戰，應知體不虛也。若其人本虛，邪與正爭，微者為振，甚則為戰，正勝則戰而汗解矣。故凡邪正之爭於外者則為戰，戰其愈者也；邪正之爭於內者則為栗，栗其甚者也。《論》曰∶十陰十中於邪，必內栗也。夫戰為正氣將復，栗則邪氣肆強，故傷寒六七日，有但栗不戰，竟成寒逆者，多不可救。此以正氣中虛，十陰十邪內盛，正不勝邪，而反為邪氣所勝。凡遇此證，使非用大補十十溫十十熱之劑，及艾灼回十陽十等法，其它焉得而禦之。

餘嘗治一衰翁，年逾七旬，陡患傷寒，初起即用十十溫十十補，調理至十日之外，正氣將復，忽爾作戰，自旦至辰，不能得汗，寒栗危甚，告急於餘。餘用六味回十陽十飲，入人參一兩，薑附各三錢，使之煎服。下咽少頃，即大汗如浴，時將及午，而浸汗不收，身冷如脫，鼻息幾無，復以告餘。餘令以前藥復煎與之。告者曰∶先服此藥，已大汗不堪，今又服此，尚堪再汗乎？餘笑謂曰∶此中有神，非爾所知也。急令再進，遂汗收神復，不旬日而起矣。嗚呼！發汗用此，而收汗復用此，無怪乎人之疑之也。而不知汗之出與汗之收，皆元氣為之樞機耳。故餘紀此，欲人知合辟之權，不在乎能放能收，而在乎所以主之者。