傳經辯（八附合病並病義）

傷寒傳變，不可以日數為拘，亦不可以次序為拘。如《內經》言一日太十陽十，二日十陽十明，三日少十陽十之類，蓋言傳經之大概，非謂凡患傷寒者，必皆如此也。蓋寒邪中人，本無定體，觀陶節庵曰∶風寒之國中人也無常，或入於十陰十，或入於十陽十，非但始太十陽十、終厥十陰十也。或自太十陽十始，日傳一經，六日至厥十陰十，邪氣衰不傳而愈者，亦有不罷再傳者，或有間經而傅者，或有傳至二三經而止者，或有始終隻在一經者，或有越經而傳者，或有自少十陽十、十陽十明而入者，或有初入太十陽十，不作鬱熱，便入少十陰十而成真十陰十證者。所以凡治傷寒，不可拘泥，但見太十陽十證，便治太十陽十，但見少十陰十證，便治少十陰十，但見少十陽十、十陽十明證，便治少十陽十、十陽十明，此活法也。又有合病、並病之證。曰合病者，兩經或三經齊病，不傳者為合病。並病者，一經先病未盡，又過一經者，為並病。所以有太十陽十陽十明合病，有太十陽十少十陽十合病，有十陽十明少十陽十合病，有三十陽十合病。三十陽十若與三十陰十合病，即是兩感，所以三十陰十無合並例也。即仲景亦曰∶日數雖多，但見表證而脈浮緊者，猶宜汗之；日數雖少，但見裡證而脈沉實者，猶宜下之，誠為不易之論。故不可執定日數，謂一二日宜發表，三四日宜和解，五六日即宜下，若或不知通變，因致誤人者多矣。故必真知其表邪未解，則當汗之，真知其胃邪已實，方可下之，真知其十陰十寒邪勝，自宜十十溫十十之，真知其邪實正虛，客主不敵，必須補之。但能因機察變，原始要終而纖悉無遺者，方是活人高手。

仲景曰∶傷寒一日，太十陽十受之，脈若靜者為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數急者，為傳也。傷寒六七日，無大熱，其人躁煩者，此為十陽十去入十陰十故也。傷寒二三日，十陽十明、少十陽十證不見者，為不傳也。傷寒三日，三十陽十為盡，三十陰十當受邪，其人反能食而不嘔，此為三十陰十不受邪也。