人病舍其田而蕓人之田
【原文】
孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶①而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而苦人之田——所求於人者重，而所以自任者輕。’”
【註釋】
①帶：束腰的帶子。朱熹註：“古人視不下於帶，則帶之上乃目前常見至近之處也。舉目前之近事，而至理存焉。”所以，不下帶指平常淺近的意思。
【譯文】
孟子說：“言語淺近而意義深遠的，是善言；操守簡約而施與廣博的，是善道。君子的言語，講的雖然是平常的事情，卻蘊含著深刻的道理；君子的操守，從修養自身開始，然後才使天下太平。人們的毛病往往在於放棄自己的田地不耕種，卻跑到別人的田裡去除草——要求別人很多很嚴格，要求自己卻很少很輕松。”
【讀解】
“向外覓菩提，總是癡頑漢。”
我們可千萬不要把那種放棄自己因地不耕種，卻去別人田裡除草的人當作瞭助人為樂，大公無私的人啊！
耕雲先生的禪學講話說：“自己從來不認識自己，不知道自己吃幾碗飯，不知道自己能挑多重的擔子，乃至於滔滔不絕地講瞭半天話，都不是自己所體驗的，也不是自己能做得到的，卻去要求別人。”（《安祥集》）
所以，那種“舍其田而蕓人之田”的人其實是沒有註意看看自己田裡有沒有草，而把眼睛盯在瞭別人的田地裡。看到別人的田地裡盡是草，而自己的田地裡全是大豆高粱。所以才出現“所求於人者重，而所以自任者輕”的情況。
實際上，是“瞞心昧己”的人，也就是孟老夫子所診斷出的病人。
沒有病的人則是先種自己的田，求實務本，然後才推己及人，正己而後正人，“修其身而天下平”。
回到儒學的基本內容上，還是《大學》的進修階梯和孔子“己所不欲，勿施於人’，“己欲立而立人，己欲達而達人”的忠恕之道。