再作馮婦
【原文】
齊饑。陳臻曰：“國人皆以夫子將復為發棠①，殆不可復。”
孟子曰：“是為馮婦②也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎③，莫之敢攖（4）。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。”
【註釋】
①復為發棠：重新勸齊王打開棠地的糧倉賑濟災民。發，汗。棠，地名，在今山東即墨南。過去齊國災荒時，孟子曾勸過齊上開棠地糧倉賑濟災民，所以有此說。②馮婦：人名，姓馮．名婦。③嵎（yu）：山勢彎曲險阻處。④攖（ying）：迫近。
【譯文】
齊國遭饑荒，陳臻對孟子說：“國內的人們都以為老師會再次勸齊王打開棠地的糧倉來賑濟災民，大概不可以再這樣做瞭吧。”
孟子說：“再這樣做就成瞭馮婦瞭。晉國有個人叫馮婦的，善於打虎，後來成瞭善士，不再打虎瞭。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一隻老虎。那老虎背靠著山勢險阻的地方，沒有人敢去迫近它。大傢遠遠望見馮婦來瞭，連忙跑過去迎接他。馮婦挽袖伸臂地走下車來，眾人都很高興，可士人們卻譏笑他。”
【讀解】
士人們譏笑他什麼？
譏笑他重操舊業，又於起瞭打虎的勾當，而把自己做善士的追求放棄瞭。所以，“再作馮婦”作為一個成語，是指人應該明己見機守義，不應因環境而輕易放棄自己的追求與原則。簡言之．就是不應“再作馮婦”。
但我們從孟子這段話的語氣裡又感到他並不是完全否定馮婦的作為，因為“再作馮婦”實際上得到眾人的擁護，而隻是士人們在譏笑他。難道孟子竟會因為怕士人譏笑而不再去勸齊王開倉救民嗎？
關於這個問題，朱熹有個解釋，他認為主要因為孟子說這話的時候，是齊王已不願意用他，不願意聽他的話瞭，而孟子自己也知道這個情況，已準備離開齊國瞭，所以才有這種說法。
可見，孟子說這段話時是處在一種矛盾的心態中，正如馮婦再次打虎，“再作馮婦”一樣，不再次去打虎吧，眾人正有危難需要自己。再次去打虎吧，又放棄瞭自己的追求與主張，且為士人所譏笑。孟子也是一樣，不去再勸齊王吧，災民的確需要救濟。再次去勸齊王吧，明知他不會聽，而自己正準備離開齊國，再去勸他，不是又放棄瞭自己離開齊國的打算瞭嗎？何況，如果自己現在還要去勸齊王，必然受到齊王身邊一批被重用的人的譏笑。權衡的結果，還是不準備去“再作馮婦”。其實，學生陳臻是瞭解老師的處境和心情的。所以在向老師提出大傢的願望後馬上又說“殆不可復。”
不管怎麼說，有一點是可以肯定的，孟子之所以說出再作馮婦的典故，是表明瞭他對自己行為的一種把握，一種審時度勢。這正如趙歧註《孟子》說：“可為則從，不可則兇。言善見用，得其時也非時逆指，猶若馮婦。暴虎無已，必有害也。”這可以說是對孟子心態的深刻揭示。
那麼，這對我們又有什麼啟示呢？應該認為，是不是“再作馮婦”並不絕對，關鍵是要審時度勢，把握自己。如果“可為”，如果“見用”而“得其時”，再做一次馮婦也未嘗不可。如果“不可”，如果‘非時逆指”，則不可“再作馮婦”，以免“暴虎無已，必有害也”，而且還會受到有識之士的恥笑。