介然用之，茅塞頓開
【原文】
孟子謂高子①曰：“山徑之蹊②間，介然③用之而成路；為間④不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
【註釋】
①高子：齊國人，孟子的學生。②徑：山路。溪：人行處。山徑之蹊泛指很窄的山間小路。③介然：本指意志專一而不旁騖，這裡是經常不斷的意思。④為間：即“有間”，短時，為時不久。
【譯文】
孟子對高子說：“山坡間的小徑，經常有人行走便踏成瞭一條路；過一段時間沒有人去走它，又會被茅草堵塞瞭。現在茅草也把你的心堵塞瞭。”
【讀解】
當年劉備三顧茅廬，諸葛亮話說天下大勢，規劃三國鼎立藍圖。劉備聽完以後，離開坐位向諸葛亮拱手謝道：“先生之言，頓開茅塞，使備如撥雲霧而睹青天。”（《三國演義》第三十八回）
這“頓開茅塞”作為一個成語，其語源正出於孟子這裡，沒有“茅塞”，談何“頓開”呢？諸葛亮開劉備之茅塞，孟子開高子之茅塞，假如你我的心被茅草塞住，又請誰來“頓開”呢？
恐怕隻有靠自己瞭罷。
好在，“這地上原本沒有路，走的人多瞭，也就成瞭路。”（魯迅）
心路也是一樣。多走走，介然用之，“茅塞”雖然不一定會“頓開”，但總會有開啟的時候吧。何況，“介然用之而成路”，不被“茅塞”的可能性也不是沒有埃
子曰：“學而時習之，不亦悅乎？”（《論語·學而》）
“學而時習之”是不是心路的“介然用之”呢？
如果是，那孔聖人是不是能夠使你的“茅塞”頓開瞭呢？