求教必須虛心

求教必須虛心

【原文】

公都子曰：“滕更①之在門也，若在所禮，而不答，何也？”

孟子曰：“挾②貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勛勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二焉。”

【註釋】

①滕更：滕國國君的弟弟，曾向孟子求學。②挾（Xie）：倚仗。

【譯文】

公都子說：“滕更在您門下學習，似乎應該在以禮相待之列，可是您卻不回答他的問題，為什麼呢？”

孟子說：“倚仗著自己的權勢來發問，倚仗著自己賢能來發問，倚仗著自己年長來發問，倚仗著自己有功勞來發問，倚仗著自己是老交情來發問，都是我所不回答的。滕更有這五種中的兩種。”

【讀解】

至於滕更到底是倚仗的哪兩種，孟子點到為止，並沒有明說。朱熹《集註》引趙氏說：“二，謂挾貴，挾賢也。”那也就是說，他倚仗自己是國君弟弟的地位權勢，倚仗自己很能幹，很瞭不起。

其實，滕更到底倚仗什麼，這對我們來說並不重要，重要的是孟子為什麼對這些有所倚仗的人不予回答。

這一點，孟子在論交朋友的原則時已經說過：“友也者，友其德也，不可以有挾也。”因此要“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。”（《萬章下》）交朋友是“友其德也’，所心，不能夠摻雜長、貴兄弟權勢等外在的因素，摻雜瞭這些因素，所謂的友誼也就不純瞭。同樣的道理，求教於老師門下，目的是為瞭學習知識，切磋學問，教學相長，因此，也不能摻雜貴、賢、長、勛勞、故舊等外在的因素，一旦摻雜瞭這些因素，就會如朱熹《集註》引尹氏所說：“有所挾，則受道之心不專，所以不答也。”所謂不專，也就是指心不誠，求學心不誠，怎麼能有所收獲呢？所以孟子不予回答。而這種不予回答，又是不是“予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣”呢？（《告子下》）

說起來，孟子的意思也很簡單，就是要求我們虛心求教，而不要自以為是。在老師的門下固然應該如此，向其他人請教又何嘗不應該如此呢？說到底，還是孔子所說的“敏而好學，不恥下問”（《論語·公治長》）精神。既然“不恥下問”，當然也就不應該有什麼倚仗存於心中瞭。