不由其道，鉆穴之徒
【原文】
曰①：“丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有傢；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁②之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。”
【註釋】
①本段系節選孟子與魏國人周霄的對話。“曰”指“孟子曰”。②媒妁（Shuo）：媒人，介紹婚姻的人。
【譯文】
孟子說：“男孩子一生下來，父母便希望給他找一個好的妻室，女孩子一生下來，父母便希望給好找一個好的婆傢。父母這樣的心情，人人都有。但是，如果不等父母的安排，媒人的介紹，就自己鉆洞扒縫互相偷看，甚至翻墻過壁支私會，那就要受到父母和社會上其他的人鄙視。同樣的道理。古代人不是不想做官，隻不過厭惡不經過正當的途徑去做官。不經過正當的途徑去做官，與男女之間鉆洞扒縫的行為是一樣的”
【讀解】
孟子以男女茍合偷情為喻，譴責那些不由其道，不擇手段去爭取做瞭的人，實際上還是在譴責靠遊說君王起傢的縱橫術士們。
根據孟子的觀點，想做官，實現自己的政治抱負和理想是非常正當的。但另一方面，“又惡不由其道”。說穿瞭，還是立身處世的“出處”問題。其基本觀點與“枉己者，未有能直人者”一章是相同的，就是不能靠不正當手段去爭取做官，不能扭曲自己的人格。
孟子關於男女偷情的比喻是非常生動而深刻的。不過，時代發到今天，戀愛婚姻一律自由，“父母之命、媒妁之言”早已被拋到瞭一邊，少男少女們再也用不著鉆洞扒縫，翻墻過壁，像張君瑞和崔鶯鶯那樣“待月西廂下”瞭。那麼，“鉆穴隙之類”是不是也就合理瞭呢？
當然不是這樣，莫說是在政治上、官場上去“鉆穴隙”，就是男女關系上的“不由其道而往”，也仍然會遭到“父母國人皆賤之”，總歸不是什麼光宗耀祖的事罷。
所以，還是光明磊落走正道，不要“鉆穴隙之類”的好。
孟子的比喻始終是意味深長的。