膝文公上

膝文公上

膝文公上本篇前面三章記錄孟子與膝文公之間的談話和事跡，後兩章分別記錄孟子對農傢和墨傢兩個學派的觀點。其中對農傢的觀點論述社會分工問題，且有農傢的資料價值，較為重要。全篇原文一共隻有5篇，本書選3篇。

孟子道性善，言必稱堯舜

【原文】

膝文公為世子①，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。

世子自楚反，復見孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成規②謂齊景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’顏淵曰：‘舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。’公明儀③曰：‘文王，我師也；周公豈欺我哉？’今膝，絕長補短，將五十裡也，猶可以為善國。《書》曰：‘若藥不瞑眩④，厥疾不瘳⑤。’”

【註釋】

①世子：即太子。“世”和“太”古音相同，古書常通用。②成規：齊國的勇士。③公明儀：人名，復姓公明，名儀，魯國賢人，曾子學生．④瞑眩：眼睛昏花看不清楚。⑤瘳（Chou）：病愈。

【譯文】

滕文公還是太子的時候，要到楚國去，經過傢國時拜訪瞭孟子。孟子給他講善良是人的本性的道理，話題不離堯舜。太子從楚國回來，又來拜訪孟子。孟子說：“太子不相信我的話嗎？道理都是一致的埃成脫對齊景公說：‘他是一個男子漢，我也是一個男子漢，我為什麼怕他呢？’顏淵說：‘舜是什麼人，我是什麼人，有作為的人也會像他那樣。’公明儀說：‘文王是我的老師；周公難道會欺騙我嗎？’現在的滕國，假如把疆土截長補短也有將近方圓五十裡吧。還可以治理成一個好國傢。《尚書》說‘如果藥不能使人頭昏眼花，那病是不會痊愈的。”’

【讀解】

“道性善”和“稱堯舜”是孟子思想中的兩條綱，而這兩方面又是密切聯系在一起的。

“道性善”就是宣揚“性善論”。“性善”的正式說法，最早就見於這裡。所以，本章還有重要的思想史資料價值。當然，從“性善”的內容來看，在“人皆有不忍人之心”（《公孫五上》）的論述中就已經展開瞭。

“稱堯舜”就是宣揚唐堯虞舜的“王道”政治，也就是孟子口口聲聲所說的“仁政”。所謂“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”

“不忍人之心”的善良本性是“不忍人之政”的仁政的基礎，二者的關系是密不可分的。所以，孟子“道性善”要“言必稱堯舜”，這是非常清楚的瞭．

至於滕文公再次拜訪時孟子所引述的那些話，不外乎鼓勵他要有實施仁政的勇氣罷瞭。因為，古往令來，不論是聖賢還是普通人，本性都是善良的，聖賢能做到的，普通人經過努力也能做得到。何況，滕國雖然小，但折算起來也有方圓五十裡國土嘛，隻要是實施仁政，照樣可以治理成一個好的國傢。

這就是孟子的苦心，無論大國小國，隻要是有機會就抓住不放，抓住宣揚自己的政治學說和治國方案。