“治人事天，莫若嗇。”
“嗇”：儉約。
教天下之民，遵循人倫的自然常情，六親和睦，長幼有序，上下慈孝，朋友有信，夫倡婦隨，勤躬耕織，以求衣食。使民各遂其生，互不十十交十十爭，安然相處，此為治人之義。虔誠謹儼，遵循天理，存心養十性十，不敢有絲毫傷天害理之心，是為事奉上天之義。常人以為治民和奉天是兩回事，其實不然，無論是治民或奉天均須以“嗇”。“嗇”，是收斂神氣，儉約情十欲，不敢見景忘真，肆意妄為。“治人事天”，莫過於此。
夫若嗇，是謂早服。早服謂之重積“德”。重積“德”，則無不克。
“服”有註為身心佩服。須臾不離謂之“服”。常人行十事，臨渴掘井，遇寒制衣，所以事事被動。“治人事天”，雖以遵循天理，純全本十性十，收斂神氣，虔心真誠。但最起碼的，是預先身心佩服，向往須臾不離，行持不輟。隻有這樣才會治人必靈，事天必應，預先身心佩服。久而行之，自然全其天地之大德。深積厚養天地之大德，不但能“治人事天”，而且可做到無所不克。
“無不克，則莫知其極；莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固蒂，長生久視之道。”
“母”，是根本。
積德深厚，不但可以做到無所不克，而且莫知其限量，重積德之妙用，不知其限量，而天下國傢無有不在道德渾化之中。由此可知，治國之本，是深積無有限量的渾厚之德。如具備無有限量的渾厚之德，必可長治久安，根深蒂固，任何力量也拔不掉，解不脫。
此章經義是說，無論治理國民或事奉上天，事先均須心地純一，真誠不妄，素養重積渾厚之德，以此為本，則民無不順，事無不理，國無不治，並能穩固長久。