帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者生之本神之變也，其華在面，其充在血脈，為十陽十中之太十陽十，通於夏氣。
黃帝問：五臟藏象怎麼樣？岐伯答說“心者生之本神之變也”，這個心不是佛學的心瞭。你要註意，不要看到心，就認為跟佛傢講一切唯心那個心一樣，都是中國字，兩個意義不同。佛學講一切唯心是借用這個心字代表本體；我們本有這個心，就是這個心臟。這個心字怎麼寫？同我們心一樣，這裡一個窩，另有三個點，上面這一點不落實的，在上面跳躍，思想不定。這個心是象形，非常有意思。
我們以前跟日本人打仗，有一位將領從前方回來瞭，他說：我氣死瞭，我在前方抓到瞭日本人，好幾個投降的，我那個兵真兇，硬把一個日本人殺來吃瞭，還叫我們去吃。我是帶病官，隻好跟著吃吧！他偏把那個心臟給我吃，真難受。他說：這個心臟炒起來會蹦的，那個鍋蓋蓋不住啊！有一個兵說：你們有沒有銅板？丟下去心臟就不會動瞭，因為人死瞭還要錢。他說我好難受啊！可是要表示英雄，隻得趕快叫另外一班人把另外幾個日本兵送走，不然都被他們吃瞭，他們恨啊！
我剛才聲明，佛學的心是借用中國的心字講本體論。心啊、十性十啊，都是借用的。“心者生之本”，這是講心臟的心，心臟是最重要的，心臟停止跳動就死瞭。但是心臟是神之變，不是心臟變出神來，是神變出心臟來，這個道理要搞清楚。這就告訴你，讀古書要有另外一隻眼，不要被它的文字句子困死，那就不會讀書瞭。
“其華在面”，神變的心，營養充滿就變成十精十神瞭，變出來的。營養夠不夠？在臉上氣色看得出來。其實四肢都有，手足全身十體都看得出來。譬如人老瞭長老年斑，這也是華。“其充在血脈”，吸進營養以後就變成津十液，變成血瞭。
“為十陽十中之太十陽十，通於夏氣”，所以我們看病按脈是一個診斷的方法，不是全體的診斷。其實手這裡也有脈，腳背這裡也有，十臀十部兩邊也有，很多的地方都有脈，不過我們采用的是這個方法。所以診斷脈也是很重要、很深的一門學問。他說這個血脈十陽十中之太十陽十，很明顯的在外面。“通於夏氣”，夏天的氣候，麗日當空，文學上這四個字，形容太十陽十很明亮。