現在我們看卷三《六節藏象論》這一篇，我們挑重點來講。
帝曰：善。餘聞氣合而有行，因變以正名。天地之運，十陰十陽十之化，其於萬物孰少孰多，可得聞乎？
這是大問題，很大的科學問題、哲學問題。黃帝問道，聽說“氣合而有形”，我們人生下來，佛學講這個生命是三緣和合，除瞭十精十蟲和十卵十子外，必須有一個東西，佛學叫“中有”，就是我們普通講的靈魂，必須要有中有身和男人的十精十蟲女十性十的十卵十子配合，才能構成一個人。這是佛學來講的，講生命的道理，也有科學道理的。
《黃帝內經》這本書，我們不管是什麼年代，至少這一本經是在佛經還沒有來中國以前就有的。它的道理和佛經說的一樣，“氣合而有形”，不是十精十蟲和十卵十子結合就變成生命的形體，中間有個東西，佛學講中有身，這裡講有個氣，跟他一結合變成瞭生命。“氣合而有形，因變以正名”，氣跟十精十蟲十卵十子結合十攏來起變化，才變成胎兒。這個正名是說因為三種原因變化，才有人類自己創造的這個“名”號。
“天地之運，十陰十陽十之化，其於萬物孰少孰多”，這個東西，都是天地的功能變化出來的，而且生出來的人有聰明的，有笨的，有白的，有胖的等等不同，中間這個賬怎麼算？
岐伯曰：悉哉問也，天至廣不可度，地至大不可量，大神靈問，請陳其方。
岐伯答復黃帝的話，在這一篇裡頭非常奇怪的，你看這個文字“悉哉問也”，別的文章很少用這個字句，意思是說太難瞭，你問的是太難的問題，這個問題太大瞭。天，這個天不是物理世界天文的天，這個天是代表形而上的天，本體功能的代號。所以中國的古書碰到兩個字很討厭，一個天字，一個道字。“天至廣不可度”，這個虛空有多大，功能有多大？佛學的四個字最好，“無量無邊”，無窮的大，至廣不可度。但是地也是至大不可去量，你說地球可以量得出來嗎？也不一定講這個地球，別的地方也有東西。“大神靈問”，這裡不稱黃帝瞭，稱黃帝為大神靈。你問我這個問題，“請陳其方”，黃帝的老師講話非常客氣，很謙虛的樣子。我大概報告一下，是大概的分析。