自敘
言者，所以在意也。《素問》雷公曰：臣治疏愚，說意而已。仲景《傷寒》，其言奧賾（奧賾 十精十深蘊秘。“奧”，猶深也。“賾”，謂幽深難見。），其意昭明，解言則難，說意則易，其意瞭然，其言無用矣。
筌（筌 捕魚竹器。）所以在魚，得魚者必忘其筌。蹄（蹄 兔綱。）所以在兔，得兔者必忘其蹄。言所以在意，得意者必忘其言。言有質文（質文 優劣不等。）而意無質文，言有利鈍而意無利鈍，言人人殊，意人人同，是故意貴乎得而言貴乎忘。
昔勝書之見周公，無言而退，十溫十伯之見孔子，不言而出。勝書、十溫十伯，善語於無言，周公、孔子，善聽於無聲，何者？得其意也。其意誠得，其言不傳，雖謂其言至今傳焉可也。相如（相如 司馬相如，字長卿。公元前179－117年，西漢蜀郡成都人，辭賦傢。）、子雲（子雲 西漢·楊雄，字子雲。公元前53年－公元18年。著《太玄經》《法言》《訓纂篇》《方言》等。），古之長於立言者，而封禪之義未亡，《太玄》之旨不著，相如之言顯，子雲之言隱也。使《傷寒》之書出於相如，則大傳矣，出於子雲，則永亡矣。仲景拙於立言而巧於立意，《傷寒》之亡，以其言也，《傷寒》之傳，以其意也。仆傳《傷寒》，說意而已。
戊辰（戊辰 乾隆十三年戊辰，即公元1748年。）之歲，成《傷寒懸解》。庚午年春，旅寓濟南，草《傷寒說意》數篇。辛未六月，客處十江十都（十江十都 縣名，今揚州市。），續成全書。（甲戌 乾隆十九年甲戌，即公元1754年。）甲戍正月，久宦京華，不得志，復加刪定，仲景之意得矣。仆之得意，不可言也。
世之最難長者，得意之事，玉楸子往往於失志之中，有得意之樂。若使得志，則必失意，若使得意，則必失志。聖人無全功，造化無全能，與其得志而失意，不如得意而失志。二者不可兼，寧舍彼而取此。此中得失，不足為外人道也，此中憂樂，未易為俗人言也。
甲戌正月東萊都昌黃元禦撰