八味地黃丸
治命門火衰，不能生土，以致脾胃虛寒，飲食少思，大便不實，或下元衰憊，臍腹疼痛，夜多漩溺等證。
熟地黃（九蒸為度，搗膏）八兩 幹山藥四兩 山萸肉四丙 白茯苓 丹皮 澤瀉各三兩 肉桂附子各一兩，，右八味為末，煉蜜丸如桐子大，酒下十五丸，日再服。
【集註】趙獻可曰：君子觀象於坎，而知腎中具水火之用。今人入房而十陽十易舉者，十陰十虛火動也；十陽十事先痿者，命門火衰也。真水竭則隆冬不寒，真火熄則盛夏不熱。是方也，熟地，山藥，澤瀉，丹皮，茯苓，山萸皆濡潤之品，所以能壯水之主；肉桂，附子辛潤之物，能於水中補火，所以能益火之原。水火得其養，則腎氣復矣。喻昌曰：『金匱』用八味丸，治腳氣上入少腹不仁者。腳氣即十陰十氣，少腹不仁即攻心之漸，故用之以驅逐十陰十邪也。其能虛勞腰痛，少腹拘急，小十便不利，則因過勞其腎，十陰十氣逆於少腹，阻遏膀十胱之氣化，小十便不通利，故用之十溫十養下焦，以收腎氣也。其短氣有微飲者；飲，亦十陰十類，阻其胸中之十陽十，自致短氣，故用之引飲下出，以安胸中也。消渴病，飲水一鬥，小十便亦一鬥，此腎氣不能攝水，小十便恣出，源泉有立竭之勢，故急用以逆折其水也。夫腎水下趨之消證，腎氣不上升之渴證，非用是以蟄護封藏，蒸動水氣，舍此曷從治哉!後人謂八味丸為治消渴之聖藥，得其旨矣。柯琴曰：命門之火，乃水中之十陽十。夫水體本靜，而川流不息者，氣之動，火之用也，非指有形者言也。然火少則生氣，火壯則食氣，故火不可亢，亦不可衰。所雲火生土者，即腎傢之少火遊行其間，以息相吹耳。若命門火衰，少火幾於熄矣。欲暖脾胃之十陽十，必先十溫十命門之火，此腎氣丸納桂，附於滋十陰十劑中十倍之一，意不在補火，而在微微生火，即生腎氣也。故不曰十溫十腎，而名腎氣，斯知腎以氣為主，腎得氣而土自生也。且形不足者，十溫十之以氣，則脾胃因虛寒而致病者固痊，即虛火不歸其原者，亦納之而歸封蟄之本矣。崔氏加減八味丸，以五味之酸收，易附子之辛熱，腎虛而不寒者宜之也。『千金方』於八味外，更加元參之咸寒，以助熟地而滋腎；加芍藥之酸寒，助丹皮以滋肝。總之為桂附加鎖鑰耳。以之壯水則有餘，以之益火恐不足也。『濟生方』加牛膝，車前以治水腫，倍茯苓以輔地黃，山藥，茱萸，與澤，丹，車，牛等列，隨證加減，允為得法。益十陰十腎氣丸於六味外加當歸，五味，柴十胡十，以治目暗不見，化裁愈妙矣。