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師曰：婦人得平脈，十陰十脈小弱，其人渴，不能食，無寒熱，名妊十娠，桂枝湯主之。於法六十日，當有此證，設有醫治逆者，□一月加吐下者，則絕之。
【註】
婦人經斷得平脈，無寒熱，則內外無病，其人渴不能食，乃妊十娠惡阻之漸也。故十陰十脈雖小弱，亦可斷為有孕。但惡阻，於法六十日當有此證，設醫不知是孕，而治逆其法，□一月即有此證也。若更加吐下者，則宜絕止醫藥，聽其自愈可也。然脈平無寒熱，用桂枝湯，與妊十娠渴不能食者不合，且文義斷續不純，其中必有脫簡。
【集註】
徐彬曰：平脈者，不見病脈，一如平人也。十陰十脈小弱者，脈形小不大，軟弱無力，非細也。諸脈既平，而獨下焦十陰十脈，微見不同，是中、上二焦無病，乃反見渴不能食之證，則渴非上焦之熱，不能食亦非胃傢之病矣。少十陽十有嘿嘿不欲食之證，今無寒熱亦無少十陽十表證可疑矣。是渴乃十陰十火上熾，不能食乃惡心阻食，十陰十脈小乃胎元蝕氣，故曰：名妊十娠也。
李□曰：此節病證，即妊十娠惡阻是也。寸為十陽十脈主氣，尺為十陰十脈主血，十陰十脈小弱者，血不足也，血以養胎，則液竭而渴。又脾為坤土，厚德載物，胎氣賴以奠安，不能食者，脾氣弱也。凡有他病而渴不能食者，脈必不平而有寒熱，今雖不能食，反得平脈，又無寒熱，故主妊十娠。
桂枝湯方
（見下利中）
□
婦人宿有癥病，經斷未及三月，而得漏下不止，胎動在臍上者，為癥痼害。妊十娠六月動者，前三月十經水利時，胎也；下血者，後斷三月，?[也。所以血不足者，其癥不去故也，當下其癥，桂枝茯苓丸主之。
【註】
經斷有孕，名曰妊十娠。妊十娠下血，則為漏下。婦人宿有癥痼之疾而育胎者，未及三月而得漏下，下血不止，胎動不安者，此亦癥痼害之也，已及六月而得漏下，下血胎動不安者，此亦癥痼害之也。然有血?[成塊者，以前三月十經雖斷，血未盛，胎尚弱，未可下其癥痼也。後三月血成?[，胎已強，故主之桂枝茯苓丸，當下其癥痼也。此示人妊十娠有病當攻病之義也。此條文義不純，其中必有闕文，姑存其理可也。
【集註】
婁全善曰：凡胎動，多當臍，今動在臍上者，故知是癥也。
程林曰：此有癥病而懷胎者，雖有漏血不止，皆癥痼之為害，非胎動胎漏之證，下其癥痼，妊十娠自安。此『內經』所謂：有故無殞，亦無殞也。
方氏曰：胎動胎漏皆下血，而胎動有腹痛，胎漏無腹痛，故胎動宜行氣，胎漏宜清熱。
魏荔彤曰：胎與?[之辨，當於血未斷之前三月求之。前三月之經水順利，則經斷必是胎。前三月有曾經下血者，則經斷必成?[。
桂枝茯苓丸方
桂枝茯苓牡丹（去心）桃仁（去皮、尖）芍藥各等分
右五味，末之，煉蜜和丸，如兔屎大，每日食前服一丸，不知加至三丸。
□
婦人懷娠六、七月，脈弦，發十熱，其胎愈脹，腹痛惡寒者，少腹如扇，所以然者，子藏開故也，當以附子湯十溫十其藏。（方未見）
【註】
婦人懷娠六、七月，脈弦發十熱，似表證也；若其胎愈脹，腹痛惡寒，而無頭痛身痛，則非表證也。少腹如扇狀，其惡寒如扇風之侵襲也。所以然者，因其人十陽十虛子藏開，寒邪侵入，故用附子湯十溫十子藏而逐寒。但方缺，文亦不純，必有殘缺。
【集註】
程林曰：胎脹腹痛，亦令人發十熱惡寒，少腹如扇者，十陰十寒勝也。妊十娠十陰十陽十調和，則胎氣安，今十陽十虛十陰十盛，不能約束胞胎，故子藏為之開也。附子湯用以十溫十經。
李□曰：按子藏即子十宮也。臍下三寸為關元，關元左二寸為胞門，右二寸為子戶，命門為女子系胞之處，非謂命門即子藏也。蓋命門是十穴十名，在腰後兩腎中，附脊骨之第十四椎之兩旁。今經文明說少腹如扇者，子藏開，則子藏在少腹明矣。豈有在少腹者，而反謂其在脊後者乎？此誤也。
尤怡曰：脈弦發十熱，有似表證，而乃身不痛而腹反痛，背不惡寒而腹反惡寒，甚至少腹陣陣作冷，若或扇之者，其所以然者，子藏開不能闔，而風冷之氣乘之也。夫藏開風入，其十陰十內勝，則其脈弦為十陰十氣，而發十熱且為格十陽十矣。胎脹者，熱則消，寒則脹也。附子湯方未見，然十溫十裡散寒之意概可推矣。
□
師曰：婦人有漏下者，有半產後，因續下血都不絕者，有妊十娠下血者，假令妊十娠腹中痛，為胞阻，膠艾湯主之。
【註】
五、六月墮胎者，謂之半產。婦人有漏下、下血之疾，至五、六月墮胎而下血不絕者，此癥痼之害也。若無癥痼下血，惟腹中痛者，則為胞阻。胞阻者，胞中氣血不和，而阻其化育也，故用芎歸膠艾湯十溫十和其血，血和而胎育也。
【集註】
程林曰：漏下者，妊十娠經來，脈經以十陽十不足謂之激經也。半產者，以四、五月墮胎，墮胎必傷其血海，血因續下不絕也。若妊十娠下血腹中痛，為胞阻，則用膠艾湯以治。
尤怡曰：婦人經水淋瀝，及胎產前後下血不止者，皆沖任脈虛，而十陰十氣不能守也，是惟膠艾湯能補而固之。
芎歸膠艾湯方
芎?阿膠甘草各二兩艾葉當歸各三兩芍藥四兩幹地黃
右七味，以水五升，清酒三升，合煮取三升，去滓，內膠，令消盡，十溫十服一升，日三服，不差更作。
□
婦人懷妊，腹中□痛，當歸芍藥散主之。
【按】
妊十娠腹中急痛用此方，未詳其義，必是脫簡，不釋。
當歸芍藥散方
當歸三兩芍藥一斤茯苓四兩白術四兩澤瀉半筋芎?半筋
右六味，杵為散，取方寸匕，酒和，日三服。
□
妊十娠，嘔吐不止，幹薑人參半夏丸主之。
【註】
妊十娠嘔吐謂之惡阻。惡阻者，謂胃中素有寒飲，惡阻其胎而妨飲食也。主之以幹薑去寒，半夏止嘔，惡阻之人，日日嘔吐，必傷胃氣，故又佐人參也。
【集註】
程林曰：寒在胃脘，則令嘔吐不止，故用幹薑散寒，半夏、生薑止嘔，人參和胃。半夏、幹薑能下胎。婁全善雲：餘治娠阻病，累用半夏，未嘗動胎，亦有故無殞之義，臨病之工，何必拘泥。
尤怡曰：此益虛十溫十胃之法，為妊十娠中虛而有寒者設也。夫十陽十明之脈，順而下行者也。
有寒則逆，有熱亦逆，逆則飲必從之，而妊十娠之體，十精十凝血聚，每多蘊而成熱者矣。
按『外臺』方：青竹茹、橘皮、半夏各五兩，生薑、茯苓各四兩，麥冬、人參各三兩，為治胃熱氣逆嘔吐之法，可補仲景之未備也。
幹薑人參半夏丸方
幹薑人參各一兩半夏二兩
右三味，末之，以生薑汁糊為丸，加梧子大，飲服十丸，日三服。
□
妊十娠，小十便難，飲食如故，當歸貝母苦參丸主之。
【按】
方證不合，必有脫簡，不釋。
當歸貝母苦參丸方
當歸貝母苦參各四兩
右三味，末之，煉蜜為丸，如小豆大，飲服三丸，加至十丸。
□
妊十娠，有水氣，身重，小十便不利，灑淅惡寒，起即頭眩，葵子茯苓散主之。
【註】
妊十娠外有水氣則浮腫，灑淅惡寒，水盛貯於肌膚，故身重；內有水氣，則小十便不利，水盛阻遏十陽十氣上升，故起即頭眩也。用葵子茯苓者，是專以通竅利水為主也。
葵子茯苓散方
癸子一升茯苓三兩
右二味，杵為散，飲服方寸匕，日三服，小十便利則愈。
□
婦人妊十娠，宜常服當歸散主之。
【註】
妊十娠無病不須服藥，若其人瘦而有熱，恐耗血傷胎，宜常服此以安之。
【集註】
尤怡曰：妊十娠最慮熱傷，故於芎、歸、芍藥養血之中，用黃芩清熱，佐白術和胃也。
震亨稱黃芩、白術為安胎聖藥，夫芩、術非能安胎者也，去其濕十熱，其胎自安耳！
當歸散方
當歸黃芩芍藥芎?各一筋白術半筋
右五味，杵為散，酒飲服方寸匕，日再服，妊十娠常服即易產，胎無苦疾，產後百病悉主之。
□
妊十娠養胎，白術散主之。
【註】
妊十娠婦人，肥白有寒，恐其傷胎，宜常服此。
【集註】
尤怡曰：妊十娠傷胎，有因熱者，亦有因寒者，隨人藏氣之十陰十陽十而各異也。當歸散正治熱之劑。白術散君白術和胃，臣川芎調血，使蜀椒去寒，佐牡蠣安胎也，則正治寒之劑也。仲景並列於此，其所以昭示後人者深矣。
白術散方
白術芎?蜀椒（去汗）三分牡蠣
右四味，杵為散，酒服一錢匕，日三服，夜一服。但苦痛加芍藥；心下毒痛，倍加芎?；心煩吐痛，不能食飲，加細辛一兩，半夏大者二十枚，服之後，更以醋漿水服之。若嘔，以醋漿水服之復不解者，小麥汁服之。已後渴者，大麥粥服之，病雖愈，服之勿置。
□
婦人傷胎，懷身腹滿，不得小十便，從腰以下重，如有水氣狀，懷身七月，太十陰十當養不養，此心氣實，當刺瀉勞宮及關元，小十便微利則愈。
【按】
文義未詳，此十穴十刺之落胎，必是錯簡，不釋。