淋瀝根原
【原文】
淋瀝者，乙木之陷於壬水也。膀十胱為太十陽十寒水之腑，少十陽十相火隨太十陽十而下行，絡膀十胱而約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。相火在下，逢水則藏，遇木則泄。癸水藏之，故泄而不至於遺溺，乙木泄之，故藏而不至於閉癃，此水道所以調也。水之能藏，賴戊土之降，降則氣聚也，木之能泄，賴己土之升，升則氣達也。胃逆而水不能藏，是以遺溺，脾陷而木不能泄，是以閉癃。淋者，藏不能藏，既病遺溺，泄不能泄，又苦閉癃。水欲藏而木泄之，故頻數而不收，木欲泄而水藏之，故梗澀而不利。木欲泄而不能泄，則溲溺不通，水欲藏而不能藏，則十精十血不秘。緣木不能泄，生氣幽鬱而為熱，溲溺所以結澀，水不能藏，十陽十根泄露而生寒，十精十血所以流十溢。而其寒熱之機，悉由於太十陰十之濕，濕則土陷而木鬱，疏泄不行，淋痢皆作。淋痢一理，悉由木陷，乙木後鬱於谷道則為痢，前鬱於水腑則為淋。其法總宜燥土疏木，土燥而木達，則疏泄之令暢矣。
【翻譯】淋瀝病，乙木下陷於壬水。膀十胱為太十陽十寒水之腑，少十陽十相火隨太十陽十而下行，絡膀十胱而約束下焦，肝實則肝易生下熱，熱則閉癃（閉塞不通）。肝虛則耗其母腎，且疏泄無力控制，易遺尿。相火在下，逢水則收藏，遇木則泄。癸水藏之，所以排十泄但不至於遺尿，乙木泄之，所以藏而不至於閉塞不通，這是水道所以調和。水之所以能收藏，依賴戊土的下降，降則氣聚，木之所以能排十泄，依賴己土的上升，升則氣達。胃逆而水不能藏，所以遺尿，脾陷而木不能泄，所以閉癃。淋十病，藏不能藏，就發病遺溺，泄不能泄，又發病閉癃。水欲藏而木泄之，所以頻繁想小十便而不收，木欲泄而水藏之，所以梗澀而不痢。木本想排十泄但不能泄，則是小十便不通，水欲藏而不能藏，則十精十血不藏。緣於木不能泄，生氣幽鬱而為熱，小十便所以結澀，水不能藏，十陽十根泄露而生寒，十精十血所以流十溢。病寒熱的關鍵，全由於太十陰十的濕，濕則土陷而木鬱，疏泄不暢通，淋痢都發作。淋十病痢病一個道理，全是由於木陷，乙木後鬱於谷道則為痢，前鬱於水腑則為淋。治療方法總適宜用燥土疏木，土燥而木達，則疏泄的功能暢通瞭。
【原文】
桂枝苓澤湯
茯苓三錢 澤瀉三錢 甘草（生）三錢 桂枝三錢 芍藥三錢
煎大半杯，熱服。肝燥發渴，加阿膠。
【翻譯】桂枝苓澤湯
茯苓11克 澤瀉11克 甘草（生）11克 桂枝11克 芍藥11克
煎大半杯，熱服。肝燥發渴的，加阿膠。
【原文】
脾為濕土，凡病則濕。肝為風木，凡病則燥。淋傢土濕脾陷，抑遏乙木發生之氣，疏泄不暢，故病淋澀，木鬱風動，津十液耗損，必生消渴。其脾土全是濕邪，而其肝木則屬風燥。血藏於肝，風動則血消，此木燥之原也。苓澤甘草，培土而瀉濕，桂枝芍藥，疏木而清風，此是定法。土愈濕則木愈燥，若風木枯之至，芍藥不能清潤，必用阿膠。仲景豬苓湯，善利小十便，茯苓、豬苓、澤瀉、滑石，利水而瀉濕，阿膠清風而潤燥也。水十性十蟄藏，木十性十疏泄。乙木生於癸水，相火封藏，癸水十溫十暖，十溫十氣左升，則化乙木，生氣暢茂，乙木發達，疏泄之令既遂，則水道清通，而相火必秘。土陷木遏，疏泄不遂，而愈欲疏泄，則相火泄露，而膀十胱熱澀，膀十胱之熱澀者，風木相火之雙陷於膀十胱也。足少十陽十甲木化氣於相火，與手少十陽十三焦並十溫十水臟，手少十陽十之相火泄，則下陷於膀十胱而病淋，足少十陽十之相火泄，則上逆於胸膈而病消。其原總由於乙木之鬱也。膀十胱熱澀之極者，加梔子黃柏，以清三焦之陷，則水腑清矣。乙木之十溫十，生化君火，木鬱十陽十陷，十溫十氣抑遏，合之膀十胱淪陷之相火，故生下熱。然熱在肝與膀十胱，而脾則是濕，腎則是寒。寒水侮土，移於脾宮，則脾不但濕，而亦且病寒。其肝與膀十胱之熱，不得不清，而脾土濕寒，則宜十溫十燥，是宜並用幹薑，以十溫十己土。若過清肝熱，而敗脾十陽十，則木火增其陷泄，膀十胱熱澀，永無止期矣。惟十溫十腎之藥，不宜早用，恐助膀十胱之熱。若膀十胱熱退，則宜附子暖水，以補肝木發生之根也。腎主藏十精十，肝主藏血，木欲疏泄，而水莫蟄藏，則十精十血皆下。其十精十液流十溢，宜薯蕷、山茱以斂之，其血塊註泄，宜丹皮、桃仁以行之。淋傢或下沙石，或下白物。砂石者，膀十胱熱癃，溲溺煎熬所結。水曰潤下，潤下作咸，溲溺之咸者，水之潤下而成也。百川下流，則歸於海，海水熬煉，則結鹽塊，膀十胱即人身之海，沙石即海水之鹽也。白物者，脾肺濕十婬十所化。濕旺津凝，則生痰涎，在脾則克其所勝，在肺則傳其所生，結入膀十胱。膀十胱濕盛，而下無泄竅，濕氣十婬十泆，化為帶濁。白物黏聯，成塊而下，即帶濁之凝聚者也，與脾肺生痰，其理相同，淋傢下見白物，上必多痰。瀉濕宜重用苓、澤，若其痰多，用仲景小半夏加茯苓、橘皮以瀉之。女子帶濁崩漏，與男子白十濁血淋同理，皆濕旺木鬱之證。內傷百病，大率由於土濕，往往兼病淋澀，而鼓十脹、噎膈、消渴、黃疸之傢更甚。是緣十陽十虛土敗，金木雙鬱，燥土十溫十中，輔以清金疏木之品，淋澀自開。庸工見其下熱，乃以大黃，益敗脾十陽十，謬妄極矣！淋傢下熱之至，但有梔子、黃柏證，無有大黃芒硝證，其熱不在脾胃也。一切帶濁、崩漏、鼓十脹、黃疸，凡是小十便淋澀，悉宜熏法。用土茯苓、茵陳蒿、梔子、澤瀉、桂枝，研末佈包，熱熨小腹，外以手爐烘之，熱氣透徹，小十便即行，最妙之法。
【翻譯】脾為濕土，凡發病則濕。肝為風木，凡發病則燥。淋十病土濕脾陷，抑遏乙木生發的氣，疏泄不暢，所以發病淋澀，木鬱風動，津十液耗損，必定產生消渴。病人脾土全是濕邪，而其肝木則屬風燥。血藏於肝，風動則血消，這是木燥的本原。茯苓、澤瀉、甘草，培土而瀉濕，桂枝、芍藥，疏木而清風，這是定法。土越濕則木越燥，如果風木枯到極限，芍藥不能清潤，必用阿膠。仲景的豬苓湯，善於通利小十便，茯苓、豬苓、澤瀉、滑石，利水而瀉濕，阿膠清風而潤燥。水十性十蟄藏，木十性十疏泄。乙木生於癸水，相火封藏，癸水十溫十暖，十溫十氣左升，則化乙木，生氣暢茂，乙木發達，疏泄的功能既然暢通，則水道清通，而相火必藏。土陷木遏，疏泄不遂，而愈欲疏泄，則相火泄露，而膀十胱熱澀，膀十胱熱澀的，風木相火雙陷於膀十胱。足少十陽十甲木化氣於相火，與手少十陽十三焦共同十溫十暖水臟，手少十陽十的相火泄露，則下陷於膀十胱而發病淋，足少十陽十的相火泄露，則上逆於胸膈而發病消渴。根原總是由於乙木的鬱積。膀十胱熱澀的極限，加梔子、黃柏，以清三焦的下陷，則水腑清瞭。乙木的十溫十暖，生化君火，木鬱十陽十陷，十溫十氣抑遏，會合在膀十胱淪陷的相火，所以生下熱。然而熱在肝與膀十胱，而脾則是濕，腎則是寒。寒水克制土，移到脾上，則脾不但濕，而且也發寒病。病人肝與膀十胱的熱，不得不清，而脾土濕寒，則宜十溫十燥，這適宜並用幹薑，以十溫十己土。如果過度的清肝熱，而敗壞脾十陽十，則木火增加其陷泄，膀十胱熱澀，永無止期瞭。惟十溫十腎的藥物，不宜早用，恐怕助膀十胱的熱。如果膀十胱熱退，則宜用附子暖水，以補肝木生發的根本。腎主藏十精十，肝主藏血，木欲疏泄，而水沒有蟄藏，則十精十血都下。病人十精十液流十溢，宜用薯蕷、山茱以收斂，病人血塊大量下泄，宜用丹皮、桃仁以暢通。淋十病或下沙石，或下白物。砂石，膀十胱熱癃，小十便煎熬所結。水功能潤下，潤下作咸，小十便的咸，水的潤下而形成的。百川下流，則歸於海，海水熬煉，則結鹽塊，膀十胱即是人身的海，沙石即海水的鹽。白物，脾肺過度濕所化。濕旺津凝，則生痰涎，在脾則克其所勝，在肺則傳其所生，結入膀十胱。膀十胱濕盛，而下無泄竅，濕氣十婬十泆，化為帶濁。白物黏聯，成塊而下，即帶濁的凝聚，與脾肺生痰，道理相同，淋十病下見白物，上必多痰。瀉濕宜重用茯苓、澤瀉，如果病人痰多，用仲景的小半夏加茯苓、橘皮以瀉之。女子白帶濁崩漏，與男子白十濁血淋同一道理，都是濕旺木鬱的病證。內傷百病，大部分由於土濕，往往兼發淋澀病，而鼓十脹、噎膈、消渴、黃疸等病更嚴重。是緣於十陽十虛土敗，金木雙鬱，燥土十溫十中，輔佐以清金疏木的藥品，淋澀自然通開。庸醫見病人下熱，於是用大黃，更加敗壞脾十陽十，荒謬荒誕極瞭！淋十病下熱的很嚴重，隻有梔子、黃柏證，沒有大黃芒硝證，病熱不在脾胃。一切帶濁、崩漏、鼓十脹、黃疸，凡是小十便淋澀，全適宜熏法。用土茯苓、茵陳蒿、梔子、澤瀉、桂枝，研末佈包，熱熨小腹，外用手爐烘熱，熱氣透徹，小十便即行，最妙的法子。