中黃真土與金之父
我們來看朱雲陽祖師的批註，比我講的好得多瞭。“此節，言真土妙用能使三傢歸一也。”真土這個代號，我們知道是真意。“戊己二土，分屬水火”，道傢觀念拿代號來講，水火都是土。“水火之中，便藏金木，而終始不離於土”，這些都是五行的道理，就是把握土，也就是真意。下面用陰陽五行語言直接告訴我們，一個人“蓋生身受炁之初，即有中黃真土”，當我們這個身體生下來，得天地一炁，開始就有中黃真土這個真意在其中。如果你們學過佛學的唯識，就知道嬰兒沒有第六意識，隻有中黃真土。所謂中黃真土就是意根，就是第七識末那識。“為金精之所自出”，這個在道傢的代號屬於精，真的精神所在。“此金本是乾傢祖性”，剛生下來的嬰兒，雖然沒有雜亂的思想，但是人性那一點靈明是有的。這一點靈明人性，是哪裡來的？形而上的代號是“乾”，就是本體那裡來的，宇宙萬有共體的。到瞭我們身體內部是“中宮不動元神”，這個就叫做元神。
“隻因乾金一破”，先天變成後天，我們這個生命“流入坤中”，坤卦代表陰，腹是坤，頭是乾。“實而為坎”，坎就是我們所謂命門腎氣，也包括兩個腰子，左邊的腰子為腎，右邊為命門，學中醫的就懂瞭。“坎中金精”，坎是水，水中有金，金生水，“便屬戊土，即所謂金華也”。
“惟坎中真金，從乾父而生，故曰，黃土金之父。”此所謂顛倒！我們這個生命的來源，也是坎中代表的。譬如青年人精力旺盛，有形的精力也很旺盛，所以性的沖動很厲害，是坎中之水發動。老年人沒有瞭，坎水幹瞭，不是你的修養 好，得瞭道，是你生命差不多瞭。但是修道的人不然，他還回到所謂顛倒顛。坎中的真金從哪裡來？“從乾父而生”，從先天的生命本體功能而來。魏伯陽祖師的本文上一句“黃土金之父”，就解釋這一句，朱雲陽祖師花瞭很大的力氣註解， 如果我們再用白話寫就更多瞭，可以寫成一篇大論文。
水火土相互關系
乾卦是代表形而上生命的真諦，“乾之一陽，既入坎中”，變成我們生命以後，“中間換入一陰，破而為離”，乾卦三陽爻中間的一陽爻，變成陰爻而成離卦（?），離中虛。換句話說，我們後天的生命，從乾卦變成離卦，雖然一個人頭腦思想都很清楚，實際上已經不是本來的瞭，因為中間一點真陽破瞭，變成真陰而成離卦瞭。離卦代表太陽，這個時候，“正是坤宮真水，化出離中木液，便屬己土”，木液是什麼？肝臟。我們曉得肝臟的功能是生血，這肝臟屬木，你把木氣調養好瞭，血液自然好瞭，中脘好瞭，脾胃也強盛瞭。“即所謂太陽流珠也”，就是太陽流珠，人精神健旺。“惟離中流珠，從坤母而出，故曰，流珠水之子”，我們後天的精神哪裡來呢？從坤母而出，還是要腎氣健旺，氣血興旺精神就來瞭。“此言，三性之順而相生者也”，三性是水、火、土，是相生的。
“坎中金精，是為太陽真火”，金精就是代表我們生命的液體，就是荷爾蒙、精液、血，是太陽的真火。太陽是代號，火也是代號，就是生命那個熱能。所以人老瞭，口水也幹瞭，就是坎中金精沒有瞭。“離中木液，是為太陰真水”，所以肝臟能夠藏血。“離中陰水，易至泛濫來克坎中陽火，坎中之火，乃生中央真土以制之”。修道要什麼時候修啊? 要你精神好的時候修，可是人做得到嗎？年輕搞這一套，不肯幹！像我們是年輕來幹的，年輕什麼都不管，先來修道，年老瞭來吹牛。普通人不然啦，年輕去吹牛，去忙事情，你叫他修道去，不去。等到要死瞭，所有精神消耗完瞭，要趕快修道瞭。那不是修道，那是養老啊！
你們什麼時候打坐？白天太忙，事情忙完瞭洗把臉，快要睡覺時要打坐瞭，那不是打坐，那是要睡覺休息瞭嘛！那時打坐又有什麼用呢？然後說坐瞭三個月還沒有功效！怎麼沒有功效？你沒有死掉就是功效，這是很簡單的事啊！所以修道要精神旺健時修。我常常說，真要打坐先去睡覺，睡夠瞭精神好的時候才來打坐，使太陽流珠不外放，能夠制伏得住，靜得住，那個打坐才叫修道，叫靜坐。你們累得不得瞭時打坐，那是在休息；病得不得瞭再打坐，是想治病，你病不惡化已經功效很大瞭。老得沒辦法瞭學打坐，自己叫做修道，能慢一點死，那已經功效很大瞭。修道不是這樣的啊。有些人常常說，運氣不好去學佛修道。我說佛和神仙不是倒黴人能修成功的呀！那是第一等不倒黴的人來幹的啊! 釋迦牟尼太子皇帝不幹，所以他成瞭佛；呂純陽功名不要瞭，才成仙。你倒黴透頂來學佛修道，那叫倒黴佛、倒黴道。你們諸位要搞清楚這個道理，這是告訴你真話。我常常說，你要運氣頂好的時候放得下修道，那叫做修道的。運氣好，忙得不得瞭，談修道？哎喲！慢一點啊，把這一點事情瞭瞭，把股票賣瞭，賺瞭錢我就來打坐。等你賣完瞭股票，是賺錢瞭，你的命也差不多瞭！這有什麼用？這個道理就在此。
“故曰，水以土為鬼，土鎮水不起。離中之水，能克坎中真火。中央之土，能制離中真水。”這一段我們隻好念過去。“而坎中之火，又能生中央真土，所以水火相克，兩下交戰”，這是水火交戰，修道有時候有交戰的現象。你打坐做工夫有時候精神很低，要進步以前很糟，修得病也來瞭，精神也沒有瞭，如果信心不夠，就坐不下去瞭。西方人有句流行的俗語，“天亮以前有一段黑暗”，你信得過就行瞭，翻過去就到瞭，精神就來瞭。所以，“全賴中央真土，調停火候，不使兩傢偏勝，庶幾各得其平”。這一段你們諸位去研究，不要太耽誤時間瞭。上面講瞭那些代號和一套理論，其實理論不是空洞的，不過大傢這一方面太沒有研究瞭，講的人辛苦，聽的人痛苦，都苦。
修丹道全在真意
下面一頁第五行，他說直話的地方我們看一下，“所以丹道作用”，修行煉丹之道，“全在真意”，這個真意，不是雜念思想之意，是清凈念謂之真意。“念頭起處，系人生死之根”，註意哦！道傢、佛傢一樣，我們人的這個念頭、思想從哪裡來？人一醒過來，眼睛還沒有張開，思想就來瞭。這個思想念頭從哪裡來？所以這裡告訴你，“念頭起處，系人生死之根”。就像禪宗祖師問人，你父母沒有生你以前的本來面目是什麼。他不是指我們的父母，是說我們這個生命最初最初的，就像是問上帝是從哪裡來？註意啊！這個念頭的起處是生死之根！要弄清楚。
“順之則流轉不窮”，你看我們每天一醒來思想就來瞭，你說你打坐，打坐有沒有思想呀？一定有思想，那就是在流轉，你跟著那個念頭思想流轉不窮，流轉就是輪回。“逆之則輪回頓息”，顛倒顛，你把念頭完全清凈歸到瞭真意，就不入輪回跳出生死。所以禪宗講一念不生、無念，念頭空瞭就悟道瞭，那還早得很呢！
“於此起手”，從這裡你才入門。所以你打坐修道還守竅，還搞氣脈，說這個是道，影子都沒有！那麼為什麼要修氣脈呢？因為你把生理打通瞭，生理上沒有障礙瞭，沒有這裡酸那裡痛，頭腦也清醒瞭，念頭清凈瞭，到瞭清凈一念，也就是修道的起步。你不要認為隻是起步的，起步的就是最後的，“即於此歸根”，“歸根”就是歸到性命之根，在這裡開始修瞭。“不可不知”，所以你這個搞不好，都不叫正統道傢。
下面又用代號瞭，“離中真水稱一性，坎中真火稱一性。中央真土獨稱一性”，這個性，不是本性，是性能、性質的意思。這個性，“方其未歸之前”，一念還沒有得到清凈以前，“強分三性”，有三個性質。水就是血液，與氣、精神作用都不同，要三歸一才一念清凈，這是真意。“既歸之後，方知三性，本來隻是一性”，是一體的三面。所以《易經》的道理，“最初，太極函三，渾然天地之心，不可剖析”，“太極函三”就是古代祖師有一個圓圈代表一陰一陽，禪宗圓圈裡頭三點代表瞭太極函三，前面已經說過。這個本體就包括瞭這樣東西，所謂在宇宙天體的現象是日、月、星三樣；在人是內在精、氣、神；外面是眼睛、耳朵、鼻子。
所以最初的三樣東西是一體的，“渾然天地之心”，這個“渾”字註意哦！這個名稱是莊子提出叫“渾沌”，當然不是我們的菜肉餛飩。混沌是一個陰陽混合的，整體的，沒有破損的。如果我們拿佛學來比喻，佛學有一個名稱叫無漏之果。完整無漏的是天地之心，“整體合一不可剖析”，中間沒有一點渣子。
“因混沌一剖，水火遂分”，整體分開為水火，就分陰陽。“上下兩弦”，就是與月亮上半月、下半月一樣。“並中土而成三傢，此由合而分也”，那麼我們現在就是精神分開瞭，性命分開瞭，氣血分開瞭，不能凝結為一，凝結回來就是結丹。“後來兩弦之炁，由分而合，戊己二土，銷歸中央，依然一個宗祖”，歸到一體，這就簡單瞭。
“張紫陽所謂，追二炁於黃道，會三性於元宮是也”，就是這個道理。“故曰，三性既會合，本性共宗祖”，這個丹書道經裡頭，經常用男女夫婦關系來說明，它隻是個代號。“初雲夫婦，以兩性相配而言也”，是引用比喻。“繼雲父子”，有些書上接著說，夫婦結成以後又生出一個人來，所以我們自己後天這個性命會歸為一，就不必經過男女結婚，在自己這個肉體上另外產生一個生命，可以不死的。這個道理，“言兩性之所自出也。究雲宗祖，乃並為一性矣”，最後還是明心見性歸一性。夫婦是比喻，煉丹的不要搞錯瞭，不要搞成采陰補陽，采陽補陰，那就是妖道瞭。“夫婦喻坎離”，是比喻水火之用，“父母喻乾坤”，拿哲學來講，父母 比喻形而上道體的陰陽作用，夫婦比喻形而下的陰陽作用，“是為兩儀四象”，兩儀就是陰陽，而生四象。“宗祖喻中央祖土”，這個宗祖的意思比喻中央的道理，“便是返太極處”，返本還原，“歸根復命之妙，於此可見”。