喜愛外丹的麻煩
上次講到丹藥，道傢的名稱“外丹”，是化學藥物配制。古老的外丹，都是五金八石這些最強烈的毒藥配制，要把毒藥煉到沒有毒性才吃下去。在道傢的傳記上，服食外丹成就的人非常多，不過在歷史上，許多名人、皇帝吃瞭外丹，都 很快地翹辮子瞭。明清兩代二三位皇帝，還有歷史上的名人蘇東坡、韓愈，都是中毒而死的。韓愈反對佛，反對道，不過自己還是吃這個東西，還是想長生不老。明代的王陽明，也吃外丹中毒而死，死的時候一身發藍，是砒霜中毒。乃至清朝的咸豐皇帝，說他死於天花，死於梅毒，又說死於道傢的金丹，各種說法不一。譬如現代新的考證，講雍正也是死於外丹，因為他也是學道學佛的，這些都是疑案。
《楞嚴經》中佛講有十種仙，有一類是吃外丹的，這些修持的方法都可以壽至千萬歲或更長。佛說有五十種陰魔，對於陰魔，佛是嚴加苛責的；但對於十種仙，隻說不得正覺，所以就走入仙道。我常說佛隻講一半，假定十種仙又得正覺，那是否會成佛呢？後半截佛沒有說的話，就等你自己去研究。
我們接著上次講朱雲陽祖師的註解：“外煉之術，以五金配五行，以八石配八卦。丹頭一到，五金八石，皆點化而成真金。”我們文化裡頭一句名言，“丹頭一到，點石成金”， 就是這裡這四個字，這個鐵石一點也就成金瞭。我們小的時 候讀書，贊嘆老師把我們文章改得好，就說老師真是丹頭一到，點石成金，就是這個道理來的。
有一個故事，大傢都曉得的，說呂純陽祖師要來度人，想教人成仙，但是很多年找不到一個人。所以有兩句名言 一一 “茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫”，世界上茫茫四海人多得很，就是沒有一個人成器。後來呂祖碰到一個賣糍粑的老太婆，就化身叫花子去白吃，這個老太婆也沒有問他要錢，也沒有討厭他。呂純陽看來看去，覺得這個老太婆是好心人，他就露瞭一手，把指頭一點，丹頭一到，把她的鐵鍋就變成金的瞭。這個老太婆看他指頭一點鍋子變黃金，也不動心，還賣她的糍粑。呂純陽愈看這個人愈好，這種人到哪裡找啊？非要傳道給她不可。老太婆說學這個很麻煩，要練很久才能點鐵成金，不如你把這根指頭給我就好瞭！呂純陽一聽，真正是“眾生易度人難度，寧度眾生不度人”，就走瞭。
如何煉內丹
“故仙翁假外象以喻內功，切不可泥相執文”，所以魏伯陽真人假借煉外丹，說明內功是靠本身自己鍛煉的，在道傢這個叫內丹、金丹。內丹是自己本身有的，就是“上藥三品，精、氣、神”。他告訴我們研究丹書，煉丹，“切不可泥相”，不可水泥一樣黏得很緊，著相；切不可“執文”，不要認為真的有個丹吃下去，那就變成胃結石、胃癌，要開刀瞭。這個丹是什麼？就是所謂假借法相。古文的“丹”字，就是圓圈裡頭一點，同這個“日”字一樣。所謂在虛無中，也就是在太虛中若有若無之間，有這麼一個作用，像是佛傢所講的非空非有，即空即有。你說沒有嗎？有這個作用；你說有嗎？絕不是一個實質的東西。
現在我們文字講到這裡瞭解瞭，大傢打坐都想學神仙，每個人都覺得自己是丈夫，都認為成仙有望，把打坐就當成煉內丹瞭。打坐絕不是煉內丹！明白地說，什麼是煉內丹？他不是叫你伏食嗎？什麼是伏食？很簡單，就是佛法的禪定功夫到瞭四禪定，那時氣住脈停，內丹一點就到瞭。這個氣住，是鼻子的呼吸像是停掉瞭，不呼也不吸瞭，就是達摩祖師講的“外息諸緣，內心無喘”。這時不需要靠後天的空氣瞭，因為本身的氣充滿瞭。脈停就代表思想、心念都空瞭。在這個空的境界上，若有若無有個東西，有個作用，這就是內丹的境界。這並不是說你這樣就成仙瞭，這隻是基本的修道，還沒有達到丹頭一到點鐵成金的“伏食”。打坐做工夫氣脈通瞭，三脈七輪打通，拿佛學的分類，都是屬於前面的預備工作，還沒有得定。
‘“水火既已相濟，其中一闔一辟，便有呼吸往來”，外表上的氣住脈停是沒有用的，也就是說用閉氣的方法勉強做到，並不是真的氣住脈停。真到瞭氣住脈停這個境界，所謂內丹凝結瞭，實際上仍在呼吸的，這叫做內呼吸。真正的內呼吸，並不是鼻子呼吸比較少，自覺肚臍下面丹田在呼吸，這個不是的，不叫做內呼吸。內呼吸你看文字上差不多，程度差別很大，到這個時候，水火既已相濟，有氣住脈停的現象。“其中”，註意“其中”這兩個字，不一定說心窩裡頭，或是中宮，也不一定說到肚臍，而是說其中自然有一闔一辟，就是自然而起這個一開一放的作用。這就是說，在身體的內部有呼吸往來的現象。這個時候用不用外來的空氣呢? 還是有用，很久很久，或者是個把鐘頭偶然一下，不像我們現在鼻子這裡呼吸，而是鼻根那裡輕輕一下就吸瞭。
內呼吸不是用鼻子
“呼至於根，吸至於蒂”，這個蒂與根在哪裡？並不一定在丹田。“總賴中宮真土，含藏而停育之”，這個時候完全靠中宮，這個中宮也不一定是胃這個部分，不過也離不開這個部分。“中宮真土”就是真意，就是一念不生的清凈境界，也就是清凈心。道傢十三經當中有一本《清靜經》，我介紹過，非常好，跟佛傢的《心經》一樣，是真正的清凈意念。這個時候第六意識的雜念妄想不動，意根上清凈，永遠就是一念，等於佛傢講的“一念萬年，萬年一念”，沒有動過。靠這個真土“含藏而停育之”，到這個境界並不是說你到傢瞭，而是伏食到瞭這一粒金丹入腹瞭，慢慢要“停育之”，慢慢地保養。
這裡又告訴我們，“此呼吸非口鼻之氣，乃真息也”，不是嘴巴鼻子來呼吸，不是做氣功。“真息往來，初無間斷, 自相闔辟於中土”，這個時候發生什麼現象呢？“不啻夫婦之相配偶，乃真胎也”，等於男女陰陽相交那個境界。密宗露過一個消息，說樂、明、無念，就到這個境界。說夫婦男女是比喻，不要搞錯瞭。這個時候就是佛說的證道瞭，所以道傢佛傢在工夫方法上名稱不同，路線是一樣。“中宮之真胎不動，而一水一火自然呼吸其中，猶太虛之真胎不動”，整個宇宙有個生命功能不動。“而一日一月，自然呼吸其中”，雖然不動，這個虛空太陽月亮就代表瞭人體的呼吸往來，這個上去那個下來，那個上去這個下來。這個道理你懂得瞭，“豈非呼吸相含育，佇息為夫婦乎”？配合大宇宙的法則，你就曉得這個小的法則瞭。
“此段，直指真意，為金丹之母”，所以，“伏食”這一節，坦坦然把修煉神仙的方法告訴瞭我們，就是一念不生出真意，“為金丹之母”。道傢的三經是《老子》、《莊子》、《列子》。《老子》又叫《道德經》，《莊子》叫《南華經》，《列子》叫《清虛經》。《南華經》雲，“真人之息以踵”，莊子說，真正得道的人，他的呼吸不像我們，他的呼吸一進一出到腳底心。他又說，“眾人之息以喉”，普通人呼吸隻到喉、肺部為止。《心印經》雲（這是道傢另一部經典，叫《玉皇心印經》），“呼吸育清”，他說這個時候內呼吸起來瞭，它所孕育的一切都是清虛的境界，念也清虛，身也清虛。
《黃庭經》雲，“後有密戶前生門，出日入月呼吸存”，道傢的這個《黃庭經》，差不多都是七個字一句，照後人學術考證，是魏晉之間的人偽造的。《黃庭經》上就講，真正的內呼吸“後有密戶前生門”，現在大傢學術都很公開，不像古代是神秘得很，不準講。現在你們學密宗、瑜珈術或道傢的，都曉得海底、密處這些名稱。不過真正海底、密處在哪裡，大傢還是搞不清楚，總是最深處，生命動態的地方出入。出，像太陽一樣出來，太陽怎麼出來？太陽從海底跳上來，這是形容呼吸，日出像呼出，月亮則為吸入。道書上告訴你原則，“出日入月呼吸存”，是內呼吸境界，這是《黃庭經》的話，他引用瞭道傢的這三本經典，說明內呼吸。
所以丹頭一到，點鐵成金的道理，“皆言真息也”，再拿道傢的術語來講，所謂真息就是真意。有些丹經道書也說得很明白，隻是一般人沒有研究，也不懂真息就是真意。有些道傢的丹經上說得更有趣瞭，但是我認為丹經並不是全對哦！某幾句話蠻對而已。道傢的著作很雜亂，有時候一兩句話對，其他全部都要不得；有時候大部分對，小部分是渣子。所以丹經之難清理就是為此。譬如講到真息就用拆字的辦法，真息不是呼吸，自心謂之息，“自”字下面一個“心”字。道傢有些字都是自己造的，譬如說上面寫一個“自”，右邊寫一個“傢”字，下邊寫一個“水”，就是自傢水 ( 〉。這叫什麼字啊？就是金丹大藥。所以他這個息字就是“自心”，是心念境界。
顛倒顛的運用
“此處指北方正子為水”，本章是用《河洛理數》、天文陰陽五行道理，“南方正午為火，以本體而言，後面，指離中流珠為水，坎中金精為火，又以顛倒互用而言矣”。南方北方，水火顛倒互用，道傢所講的方法，經常用顛倒。道傢有一句話，金丹大道的方法，本身就有，你不要去找神仙，你懂瞭自己都會，把你現有的生命，“自在中間顛倒顛”，把它倒轉來用。我們現在眼睛看外面，耳朵聽外面，一切都用在外面，把他倒轉來用用看，不向外面用，回到自己本來那個太虛清凈地方，這是第一顛倒。空虛、清凈到瞭極點之後，第二顛倒又來瞭，這是佛傢的話，真空裡頭就生出妙有來。太虛裡頭是靈光一點，丹頭一到，點鐵成金；有是妙有，有當中有空，空當中又有有。顛倒顛的道理，是說何時出現的境象應該要把握住，何時出現的境象不要把握，這是火候中間顛倒顛。這章的解釋大概如此，我的話不一定對的，是貢獻你們做個研究。
現在接著講《參同契》的本文，“黃土金之父，流珠水之子”。神仙祖師把修煉的方法，借文字留給後世人，希望後代的人讀懂他的書，每個都成神仙。這是漢代的文字，可是這種文字，比我們早一百年的人已經搞不通瞭，現在我們更難弄通。什麼黃土也是黃金的爸爸，流珠又是什麼水的兒子，這些是講的什麼啊？現在青年來讀，真是麻煩透瞭。可是你註意，這就是中國文化，如果這個你不懂，那你談什麼中國文化？如果說這些是迷信，你連影子都不懂，怎麼有資格說是迷信？老祖宗留下來的是有內涵的，這個文化的基礎包括非常多，自己一口否定瞭，那是不肖的子孫。
黃金 流珠 朱雀
“黃土金之父”，這是陰陽五行的道理，中央戊己土代表中土，這個地球是泥土做成的。我們上次提到過，人類的文化離不開土地，植物、動物、礦物都一樣，如果脫離土地到太空上去，已不是地球上的事瞭，那是另外一個太空文化。 中央戊己土是天幹的代號，戊土代表土的元素，沒有形成為土，己土代表有形的土。換句話說，戊土代表土的物理作用，物理的能量；己土代表物質的形成，變成瞭一個物質。所以泥巴也是土，石頭也是土，堅固的一切都是土。在五行的道理，土生金，金生水，水生木，木生火，火又生土，就是一個連串的前後因果不斷，也在顛倒變化，都是五行的變化。“黃土金之父”，因為土生金之故。
流珠是什麼？流珠就是我們身上流動的荷爾蒙乃至精、液、血液，都是水變的，所以是水之子。天一生水，金生水，這個中間重重的變化，有相生相克的作用。“水以土為鬼”，你們很多人學過算命就知道，五行生克，克我者為鬼，土克水，所以土為水之鬼。有時我要你們學算命，學會之後，不是去替別人算命，是要你把這個上古的法則發展到人文科學、物理科學上去。這本來也是一個科學，因為魏晉的時候，政府禁止科學的發展，所以這套科學隻好跑到江湖裡去，這個文化是這樣保存下來的。
中國人的思想為什麼禁止科學的發展呢？其中有他哲學上的理由。因為我們老祖宗認為科學發展是走向所謂“奇技婬巧”——奇怪的技術，過分巧用腦子的東西，不是天然造出來的。遠在晉武帝司馬炎的時候，已經有人發明木制的鳥 在空中飛，晉武帝下令禁止瞭。講到航空史的話這個才算早呢!為什麼禁止？理由是人類物質文明愈發展，人的欲望愈提高，對物的欲望就沒有止境瞭，因此政府不準發展科技。我們現在物質文明發展到這個程度，已經感覺到脫離天然愈來愈遠瞭，很痛苦。
為什麼提到這個“水以土為鬼”？我們講到算命，算命有幾個代號很有趣的，“妻才同宮而異位”，同一個幹支，功效代表不同，這是算命術語。發財也用這個“才”字代表，學問很好也是這個“才”，老婆也是這個“才”，三樣都是一個字代表。有同學說，老師啊，某某人算命不準，他算我今年發財結果沒發財。我說你算命不懂算命哲學，就是迷信，這個是對比的啊！你本來是個窮小子，爸爸隻給你一千塊一個月讀書，你已經計算好一天用二十塊錢，可是今天去打工，一天賺瞭五百塊就是發財瞭，是相對的。你上個月打工賺來兩千塊，認識一個女朋友，去瞭幾趟電影院，幾趟咖啡館，錢當然光瞭。你有那麼漂亮一個女朋友，這個“才”來瞭，那個“財”就要散掉瞭，都給你占完瞭，別人占什麼呢？
所以“官鬼同宮異位”，官鬼都是克我，與我陰陽相同為鬼，不同為官，你見瞭官就見瞭鬼瞭。你做瞭官忙死瞭，是運氣好，運氣好就是忙，倒黴就是清閑，看你要清閑還是要忙。你給警察叫去問案子，天天跑一趟煩死瞭，所以官鬼都是管你的。過去算八字，女的八字裡官怎麼樣，印怎麼樣，有正官正印，嫁一個好丈夫，當然這個丈夫就管住他，女的也見到鬼瞭。所以中國算命的哲學，隻要趣味地一研究，已經告訴你人生瞭。懂瞭算命，學會瞭而不算，用不著算瞭嘛！都清楚瞭。所以卜卦算命，卜個什麼呢？為什麼卜卦？想知道出門好不好，這一念，卦已經卜完瞭，不是好，就是不好，你已經答復瞭，還要算什麼呢？
“水以土為鬼，土鎮水不起”，水在流動，土是克制水的。譬如我們身上氣血流動，拿思想來講，我們這個雜念思想流動，做不到寧靜，也是水在流。“水以土為鬼”，鬼就是官，管住瞭他。土是真意，到瞭一念清靜，這時六處不動，真意制伏瞭妄念，所以土為鬼，土鎮水就不起妄念瞭。
“朱雀為火精”，表示火的精神所在，天文有幾個代號，坐北向南，以子午線為標準，左青龍就是東方，右白虎是西方，前朱雀就是南方，後玄武是北方。朱雀代表南方，南方有一個星座，把這個星座的線一連起來，剛好像一隻鳥。因、 為南方屬火，火的顏色發紅，所以給他加上一個朱色就是朱雀。
“朱雀為火精”所代表的南方火，是光明氣象。雖然無念，並沒有昏迷；雖然清醒，並沒有雜念妄想。所以“執平調勝負”，把身心兩方面保持正平。“水盛火消滅，俱死歸厚土”，你們大傢學靜坐，為什麼心定不下來？心裡頭太清楚瞭，就是火太盛，所以定不下來。火代表妄想，要水來沖，火才滅掉。這個時候水盛就靠氣血精氣的充盈，妄想的心火才安定下去。“俱死歸厚土”，最後水火相濟歸到中央戊己土。禪宗有一個隱山和尚有首詩，寫的就是這個修行境界：
三間茅屋從來住 一道神光萬境閑 莫把是非來辨我 浮生穿鑿不相幹
這是講他用功的境界，就是“俱死歸厚土”的意思。“三性即合會，本性共宗祖”，三性水火既濟，中間用土就是真意，然後所謂性命的境界就會到瞭，就是“共宗祖”。我們曾經發給諸位呂純陽祖師的《百字銘》，也是這一段做工夫實際的境界。