第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
悟一子曰：此篇大道淵微，奧妙莫測，仙師筆墨不能瞭其義，不得不如是而止也。他如披閱尋繹，殫思竭識，而僅得其膚鞟者，固不具論。如卓吾李公讀至結尾“頓脫群思，潛心正果”兩句，知九頭為九思，分至無思而後可，似得其肯綮矣，而不知仍得其膚鞟？
提綱雲：“師獅授受同歸一，盜道纏禪靜九靈。”明悟者解上句則曰：“獅”者，“思”也；“師獅”者，師心也。“授”者，傳也；“授受”者，傳受也。師心而悟道與傳受而得道，雖有安勉之殊，而總歸於一致。解下句，則曰“盜道”也，“纏禪”也，“靜九靈”也，權術漸頓之目也，即申由此同歸之象，已超於李解矣，而抑知仍系得其膚鞟？
更有卓識者，解上句則曰：“師獅”者，師心而已，道非可以師心而得；“授受”者，授教而已，道非可以不悟而傳。師心之非，與授教之非同也。解下句則曰：道非可盜也，禪非可纏也，九靈亦何能靜？欲不悟而得，則為“盜道”；欲師心而得，則為“纏禪”。“師獅授受”之非，是猶“盜道纏禪”，而欲靜九靈以歸於一也，豈可得哉？此已進於膚鞟矣，而抑知仍未得其肯綮？
師思者，“師獅”而已，獅非可師也，必得真師傳受，而後吾心之思可同歸於一。何以吾心之思不可師？必得真師之傳受，而後吾心之思可不謬而同歸。未識所傳者何法？所受者何義？則又不可得解，而筆墨不能盡矣。
昔者釋迦如來，在世八十年，為無量人天聲聞菩薩。說五戒八戒，大小乘戒，四諦，十二緣起，大波羅密，四無量心，三明六通，三十七品，十方，四無畏，十八不共法，世諦，第一義諦，無量諸解脫，三昧總持門，菩薩涅槃，常住法性，莊嚴佛土，成就眾生，度天人，教菩薩，一切妙道，可謂廣大周密，廓法界於無疆；徹性海於無際，權術漸頓，無遺事矣。最後獨以正法眼付大迎葉，令祖祖相傳，別行於世，所謂教外別傳，不予世人耳目之所及見者也。非私於迦葉而外於天聲聞菩薩也，顧此法為眾生之本源，諸佛之所證，超一切理，離一切相，不可以言語智識解，無隱顯推求而得，但心心相印，印印相契，使自證知光明受用而已。祖祖相傳，密示妙諦，原非可師心冥悟，襲取強求而獲也。
雖然，道者性所固有，非可盜也，而不知實有盜道之妙，正是法眼單傳，不可思擬。《陰符經》曰：“其盜機也，天下莫能見，莫能知。”陸真人曰：“竊天地之機，盜殺中之氣。”則道固自盜而得。真師之傳，傳其道而並傳其盜道之道。盜道之盜，非常道也。故曰：“道可道，非常道。”不可以名象，不可以言傳。
雖然，道雲可盜矣，則禪亦可纏乎？既“盜道”矣，而又何事於“纏禪”？禪者，真空也，倘若於纏，則如繩之兩股交紮，而不可解脫，“纏禪”果何為乎？不知“盜道”必須“纏禪”之妙，正是法限密法，靜思歸一之的旨。蓋獨思不能“盜道”，專禪不能靜思。“盜道”之妙，在“授受”之真，而非“師獅”；“纏禪”之妙，在“盜道”之後，而非靜思。若以靜思為禪，是以靜擾禪，而落於空寂，非真禪也；若以禪參道，是以思奔道，而內無真種，為假道也。九靈亦無由而靜，即“師獅”之妄作，而非“授受”之真師矣。然則“盜道”為“靜九靈”之始基，而“纏禪”為“盜道”之止境，非筆墨之所可瞭其說。此正法眼之法，固所不得而聞者也。
其要當先知九靈之為吾身，害吾身之六欲為六獅繞匝左右前後，而又有青臉猜識為之引，中有九頭者其帥也，佈列於《坎》宮，則先天之陽，陷溺而不可復起。所賴三僧之真五行，狠命相持，亦勝負各半。惟有靈心變化，意隨心轉，能不受縛。奈九靈之根自天而來，一經思慮，六欲搖動，而全軍被陷矣。所貴存心制欲，打點精神，直探虎穴，至萬靈竹節山九曲盤桓洞，方曉其底裡也。六根難斷，最不割舍，故老妖不覺下淚，務須強制心猿，從頭打點，如倒在錦雲窩一覺大錘，而後真心忽然透出矣。真心一透，自能撲滅三屍，從容解脫。倘躁動自驚，欲根竊發，彼即仍能制我，不得其主以禦之故也。惟竭誠察識，尋出他主人公，方可收伏。
“東極妙巖宮”，真性之地也。“太乙天尊所居”，為天之所師。六獅所不能窟，九獅所不能擾。天尊叫出禦獅奴，指明偷吃太上輪回玉液，三日不醒，而走失九靈之由，正見“盜道”之妙，未能靜思之時。天尊至竹節山，指出“元聖兒是一個久修得道的真靈，上通三界，下徹九泉”，言思能作聖而通徹上下，極往知來，昭昭靈靈，可以為真。不知離真一而自為主，則旁猜曲引，紛擾妄動，雖靈即昧。椎認得主人，不事搖動，而歸伏渾忘，方是“纏禪”之妙，已靜九靈之候。
蓋“師獅”不可以靜獅，“授受”則可以“盜道”；“盜道”不可以不“纏禪”，“纏禪”則可以靜獅而同歸。《悟真》曰：“始於有作無人見”，“盜道”也；又曰“及至無為眾始知”，“纏禪”也。盜為竊取，纏為歡度，“盜道纏禪”，而九靈歸一矣！學道者其不為邪師竊器者所惑，六欲擾道者所累，則庶幾乎！仙師特借暴紗亭以薄示其義雲爾，故篇中有“又至暴紗亭”、“—一傳授”之語。篇首“青臉怪緊挨九頭獅”，示胡猜亂思之象，明心須傳授，切莫強猜之意。青獸，“猜”字也。真人曰：“饒君聰慧過顏、閔，不遇真師莫強猜。”故行者一棒打殺猜疑，而古怪、刁鉆並為肉餅也。
玉華、金平為天竺外郡，玉華是玉液，禪到玉華，施法授徒，俱為王子。有“七十二般之解數”者，七十二候之義。所授之器，“棒一千斤，鈀、杖各八百斤”，是一氣先天，八八青龍之義。此處有“虎口洞”，與下回“金平府青龍山”相照，互文也。下回“金平府”是金液也，緊與“玉華”相對，正月十五月圓之時，金氣正平也。有“青龍山”與此回之“虎口洞”相照，亦互文也。