第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
悟一子曰：前結“洗盡”、“無思”之語，似起下“盤絲”、“灌垢”之義。讀者未免視七情為喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，因而迷其本心。八戒忘形，為不能洗盡其垢，務一絲不掛，萬慮皆空，一塵不染，清潔自好而後可，似是而實非也。
《參同契》曰：“是非歷臟法，內視有所思。陰道厭九一，濁亂弄元胞。諸術甚眾多，千條有萬餘。”鐘離翁曰：“涕唾精津氣血腋，七般靈物總皆陰。若將此物為丹質，怎得飛神上玉京。“緣世人從業識中來，卻又因業識中而去。一陽奔失，形雖男子，而身中皆陰，非惟真精七物屬陰，五臟六腑，俱陰無陽。若獨修此陽裡陰精之物，孤陰無偶，如牝雞抱卵，欲抱成子，萬不可得。其所抱成者，亦是螟蛉異種，如此篇中之蜜蜂、螞、蠦等之陰毒，非本性之嫡子，豈不迷失其本源耶？
更有稍識陰陽之義，而不識陰陽得類之的，乃妄猜為禦女采戰，以陰煉陰，拋身滅身者，尤可憐憫！此提綱“迷本”、“忘形”之所由著也。
首敘“三藏別瞭朱紫國王，正行處，望見是個人傢，欲自去化齋。”寓言學道者辭別富貴，向往修行，錯認人傢，執已獨求之意。“原來那人傢沒個男子。”乃純陰寡陽之處，如詩中所雲“遊蜂錯認真”者是也。“靜悄悄，雞犬無聲”，二物屬陽而全無，陰寂可知。“見女子踢氣球”，陰氣交互之象。石洞、石門、石桌、凳，內外俱陰質也。故總擬之曰：“冷氣陰陰。”
“長老心驚，、暗忖多兇少吉”，身心閱歷而始驚疑也。然雖驚疑，“沒奈何，隻得坐瞭”，以舍此之外，別無尋討處也。那知此內安排的東西，不過是人油、人肉、人腦，盡人身之陰質，絕無陽氣，故曰：“若是這等東西，我和尚吃瞭啊，莫想見得世尊，取得經卷！”即“若將此物為丹質，怎得飛神上玉京”之義。迷人不識真本，誤認門戶，轉轉糾纏，莫可解脫，如繩捆高吊一般。即欲尋思出路，脫去外層，還有裡層；解瞭上截，還有下截；思愈多則門愈閉，與絲繩漫瞭莊門何異？旁觀者見其千百層穿道經緯，而不知實是盤絲嶺盤絲洞七個女怪而已。噫！一盤迷局無頭緒，七扇靈扉總障緣。若欲更求解脫地，亟須沐浴任天然。
提出天生浮垢泉一座，宜從正南方寸之地，尋出除舊生新之境。此境原是天仙所處，亦是妖怪所到。倘誤認妖怪為天仙，而轉思變計，雖一時盡損盤絲，而又入旁門邪行矣。故“行者一變為采腥之蠅，釘在路旁，須臾間，見絲蠅皆盡，而又聽得一聲柴扉響處”，即人思變計而又見旁門也。若行禦女之術，是自促於死。行者道：“這七個美人兒，假若留我師父，要吃，也不夠一頓吃；要用，也不夠兩日用。動動手，就是死瞭。”仔細算來，有不為眾妖蒸啖之肥肉也幾希。
敘湯泉出處，原諸後羿射日，落九留一，喻“陰道厭九一”之意；敘眾女脫衣洗浴，極擬艷質銷魂之狀。彼婪色之餓鬼，自必如餓老鷹，張翅輪爪，叼去衣服，而罔顧廉隅；彼漁色之淫精，自必如鮎魚精，滋東滋西，腿襠亂鉆，而棄舍體相。行者、八戒，俱是現身說法，顯相形容。叼衣鉆襠，俱禦女采取之象也。氣盛時，“一味粗夯，不知借玉憐香”；禍發來，百骸受傷，卻如左磕右跌。“身麻腳軟，頭暈眼花，爬也爬不動，隻睡在地下呻吟”，俱是實事，豈不性命瞭耶？
“七女笑還舊室，八戒多跌跟頭”，無得於人，反害於己。《陰符經》雲“火生於木，禍發必克”，此之謂也。且陰類多端，抱成似我，而絕非本種，非但不能實腹成丹，抑必至於通身作毒。其幹子蜜、螞、蠦、斑、”蜢、蠟、蜻，當纏滿肢體，而千變萬化，莫可醫治。雖有黃、麻、□（左“鳥”右“戎”）、白、雕、魚、鷂之藥，亦失之後矣，深足鑒戒。
《莊子》雲：“吾守形而忘身，現於濁水而迷於清淵。”予則雲：“若忘形而禦女，迷於清淵而觀於濁水。”此等旁門邪行，急取一把火燒個幹凈。