第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現像伏妖王
悟一子曰：《敲爻歌》曰，“縱橫逆順沒遮攔，靜則無為動是色。”常人不解其妙，謂“靜則無為”，是道；而“動是色”，非道也。不知靜無動，動無靜，物也；靜而動，動而靜，神也。又曰：“酒是良朋花是伴，花街柳巷覓真人，真人隻在花間現。”又曰：“隻因花酒悟長生，飲酒帶花神鬼哭。”“神鬼哭”者，六賊三屍之鬼，不能猖狂也。古佛雲：“汝知得老婆禪否？汝明得皮殼子禪否？”又雲：“袈裟下大事不明最苦，裙釵下大事不明更苦。”皆言“動是色”之妙諦也。篇首“色即空兮，空是色，人能悟徹色空禪，何用丹砂炮煉？”即是此義。學人不仔細搜尋，而反視為癡愚，不知癡愚中之妙用，有非智者所能及。
行者變癡蒼蠅，而妖王不能窺其蹤跡，所謂“微妙圓通，深不可識，大智若愚”者是也。此金鈴妙道，非得真師附耳低言，終難解識。行者到娘娘耳根後悄悄的叫道：“你可再以夫妻之禮哄他進來安寢，我好脫身行事，別作區處救你。”此即附耳密傳之要訣。先次作夫妻，金鈴得而未識；再作夫妻，金鈴解而可得。分明兩次夫妻，而有顛倒反覆之妙用。娘娘聞言，驚疑不信，如下土聞道而見疑，以為鬼話也。行者曰：“我也不是人，我也不是鬼，如今變做個癡蒼蠅兒在此。”噫！妙哉！他篇行者會變蒼蠅，乃其常技之變相；此處變蠅兒，則系變體之正諦。非神非鬼是蠅兒，明金丹入手，全在結嬰兒。變蠅兒而嚶嚶呼應，金丹靈悟之象也。娘娘道：“你莫魔寐我。”入在娘娘手中，方解惑而不疑，正形容結嬰入手之妙。
三豐祖師曰：“打開門，說與君，無酒無花道不成。”純陽祖師曰：“也飲酒，也食肉，守定煙花斷淫欲。”蓋酒足破除萬事，道傢不禁，故行者道：“隻以飲酒為上。”春嬌者，花也。春為花朝，嬌為花容，原是假相。“行者變作她模樣，在旁伏侍，卻好下手。”此花中之理，真天機下手之秘。“假春嬌在旁執壺道：‘大王與娘娘今夜才遞交杯盞，穿個雙喜杯兒。’”“娘娘與妖王專說的是夫妻之話，一片雲情雨意，哄得妖王骨軟筋麻，隻是不得沾身。”俱是實事，即“守定煙花斷淫欲”之的旨。
夫妻作合，先天寶貝自現其中。然寶貝在其腰間，如何到得我手？必須伺其切膚受嚙，不能自主之際，而後可以乘機竊取。故行者變三樣怪物，以攻其膚體；而妖主不覺自慚出醜，解脫金鈴矣。從旁伏待之假春嬌，著意觀看，因得下手得來。此有法有候，至妙至神，祖祖相傳之正法眼、大作用，《悟真》曰：“《復》、《姤》自茲能運用，金丹誰道不成功”是也。金鈴入手，棄假認真，金聖娘娘自當復合，外丹還返之法象如是。若執一身而尋取，則非以假易真、陰陽順逆之至道。故行者又自稱“外公”，“還我金聖娘娘來”一節，以演其義。此道原系教外別傳，故娘娘以“外受傅訓”一語以明其旨，弗看作俚謔之詞，博粲笑而已。
既得之後，須加溫養保護之功，切要防危慮險，故又以戰喻。夫戰者，危事也，殺機也。惟能守雌而不雄，方可保守而不失。行者道：“二三如六循環轉，我的雌來你的雄。”蓋雄，故失；雌，故得也。妖工恃搖鈴而自雄，不知已被守雌者所算，有而忽無，雄固所難得；行者守雌而搖鈴，不知亦犯自在者所戒，無而忽有，有而忽又無，雌亦不易守也。不立有無之名，並泯雌雄之跡，方為觀音自在之寶相。“隻聞得空中厲聲高叫：‘孫悟空，我來瞭也！’”豈不是托凈瓶，拂甘露，霎時間煙消火滅之真空處耶？
金毛犼反本還原，紫金鈴仍歸自在；射雀還如自射，拆風即是傷雛；災因自作，亦因自消，犼無尤也。即如金丹至道，失之由我，得之亦由我，故曰；“犼項金鈴何人解？解鈴還問系鈴人。”此乃紫陽真人之的傳，得之於金聖還宮之時，特顯其象，以示宗旨。“宗”字加“木”，穿掛金聖之身；金木交姤，光生五彩，乃是真宗。天下後世所當紹衣而披服者也。服之三年，脫之一日，夫妻才得重諧，雌雄不失其群，陰陽不失宗位，金丹始終之義備，而大丈夫能事畢矣。朱紫浮榮，何足貴哉！故曰：“有緣洗盡憂疑病，絕念無私心自寧。”