問題總是層出不窮的，在任何一個“當下”的種種熱點問題之中，哪些才是新問題，哪些卻是老問題，嗯，這是一個問題。
而且，還是一個有趣的問題。
比如這兩年，年輕人中流行“請筆仙”，把筆仙當真的大有人在，結果搞得電視臺請出專傢來作解釋，從心理學等等科學角度來破除筆仙迷信，但結果依然是信者自信、疑者自疑。其實這問題早有人做過極其深入的研究——許地山在幾十年前就曾寫過一部《扶箕迷信的研究》，論之極詳，商務印書館在1997年把這書印瞭區區三千冊，使之作為嚴肅的學術著作在小范圍流傳，其實如果趁著筆仙熱把它重新包裝一下，比如配些插圖，找個中學生把許前輩的文字作一些生動的點評，書名改成《許地山談筆仙》之類，封面文案再點明許地山就是《落花生》的作者，想來發行量無論如何也不止於三千冊吧？（我把好人作到底，再透露一個重要信息：許地山死於1941年，作品已經過瞭版權保護期瞭。^_^）
筆仙這個新問題原來卻是老問題，也早有人妥帖地解決過瞭。眼睛再看看別處：近年又有人爭論法國大革命的是是非非，好像以前我們所認為的那一場絢爛光輝的運動其實血腥得很。這是一個顛覆我們常識的問題，自然免不瞭許多辯論。但是，早在一百年前，早已經有人把法國大革命的內容詳詳細細、殘殘酷酷地展現給我們瞭——他就是康有為，那時他遊歷法國，寫下瞭一部《法蘭西遊記》，這部書早在光緒三十三年（1907年）就在國內出版瞭，其中講到大革命的“盛況”，除瞭各式各樣的“屠”簡直就找不到別的東西瞭——“異十十黨十十屠盡，則同十十黨十十相屠；疏者屠盡，則親者相屠”，種種場面實在令人十毛十骨悚然。或許正所謂“實現正義的熱情，會使我們忘記慈悲為懷；對公正的熱望；使許多人成瞭鐵石心腸。”（奧克肖特《巴別塔》）
康有為還點瞭一句：“合數十百萬革命軍之流血，以成就一羅伯卑爾之專制民十主；合數千萬良人之流血，以復歸於一拿破侖之專制君主。”看來他從激進派轉為保守派並不是沒有原因的。
一百年啊！一百年前的這部《法蘭西遊記》也不知道當時有多少人讀過？
和這些個問題一樣，很多新問題其實都是老問題，下面我就再來說幾個吧。