到底該不該做官？
【原文】
子路從而後，遇丈人①，以杖荷莜②。子路間曰：“子見夫子乎？” 丈人曰：“四體不勤，五谷不分③，孰為夫子？”植④其杖而蕓⑤。子 路拱而立。止(6)子路宿，殺雞為黍而食(7)之，見(8)其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反(9)見之。至， 則用行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義， 如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道 之不行，已知之矣。”誰與？天下有道，丘不與易也。”
【註釋】
①丈人：老人，與長沮、桀溺等一樣為隱士。②以杖荷莜： 杖，拐杖；莜，鋤草的農具。③四體不勤，五谷不分：四體，即手腳四 肢；四肢不勞動，五谷也不能分辨。這是老人責備孔子的話。④植：插 立。 ⑤蕓：同“耘”，除草。(6)止：留。(7)食（si）：給人吃。 (8)見（xian）：使見。這句說老人讓他的兩個兒子拜見子路。(9)反：同 “返”。
【譯文】
子路跟隨孔子周遊，有一天掉在瞭後面，遇到一位老人，用 拐杖扛著除草的農具。子路問道：“您見到我的老師瞭嗎？”老人 說：“四肢不勞動，五谷分不清，誰是老師？”說完便把拐杖插在。 地上鋤起草來。子路恭敬地拱手站在一邊。於是老人便留下子路 住宿，殺雞做飯款待他食用，還介紹自己的兩個兒子見瞭子路。
第二天，子路趕上瞭孔子一行，並把自己昨天的經歷告訴瞭 孔子。孔子說：“這是一位隱士。”讓子路返回去再拜見他。子路 返回去時，老人卻己離傢出走。子路隻好對他的兩個兒子說：“不 做官是不合乎道義的。長幼之間的關系都不可廢棄，君臣之間的 大義又怎麼可以廢棄呢？一個人想潔身自好卻搞亂瞭最重要的倫 常關系，君子做官，是為瞭推行道義。至於理想的主張難以實孔 那是我們早已知道的瞭。”
【讀解】
子路去向老人打聽自己老師的行蹤，老人的回答竟像是打隱 語，既不說看見瞭，也不說沒有看見，而是反問說：“四肢不勞動， 五谷分不清，誰是老師？”
那麼，老人到底看見瞭孔子沒有呢？不僅看見瞭，而且還很 瞭解，不然怎麼會用“四體不勤，五谷不分”來加以概括呢？何 況，子路並沒有說出自己老師的名字，他也連問都沒問一下怎 麼就知道子路要找的是誰呢？
因為樊遲請求學種莊稼，遭到過孔子的嚴厲批評（《子路》）， 又因為孔子還說過“君子謀道不謀食”（《衛靈公》）之類的話，所 以老人譴責他“四體不勤，五谷不分”，算是為“小人哉，樊須也！”出瞭一口氣。這是題外的話，題內的話則是那老人的確很瞭解孔子，所以不是一個普通的農夫而是一個不尋常的隱士，也正因為他是一個不尋常的隱士，知道孔子還會讓子路再返回來和自己談 話，所以才提前離傢出走，讓子路撲瞭一個空，就像那接輿不願意孔子和他談論一樣。
但子路畢竟是子路，就算是你走瞭，該說的話他還是要說，不 是時你的兒子說也罷，還是對躲在屋後偷聽的你說也罷。 子路所說的話當然是孔子的思想。歸結起來有如下凡個要點： 一、官還是應該做的。二、不能因為自己要潔身自好便破壞君臣 之間的倫常關系。三、君子做官不外乎是“行義以達其道”，努力 實現自己的政治理想罷瞭。四。至於政治理想很難實現，這是我 們早就知道的瞭，也算是“知其不可而為之”吧。
這些思想都是孔子在其它地方反復多次表達過的，並沒有什 麼新的東西。子路在這裡轉述，是針對那隱居老人的思想而言，勸他不要隱居，而應該出來為社會，為國傢做一點有意義的事，為 拯救這個變亂的世道而作一份貢獻。 當然，有一點是必須要特別搞清楚的。子路勸人做官，絕不 是勸人去出風頭，爭權奪利，撈個人的好處，而是“行其義也”。 為社會大眾謀利益作出自我犧牲。從這個意義上說，當官也就是 以民的公務員。
這種官，子路認為應該做，孔子也認為應該做，我們又何嘗 不認為應該做呢？不僅現在沒有做官的人應該做，現在已經做官 的人，不是更應該朝這方面做嗎？