看人看大節
【原文】
子貢曰：“管仲①非仁者與？桓公②殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡③天下，民到於今受其賜。微④管仲，吾其被⑤發左衽(6)矣。豈若匹夫匹婦之為諒(7)也，自經(8)於溝瀆(9)而莫之知也？”
【註釋】
，①管仲：齊桓公的宰相，歷史上著名的政治傢。他原本是公子糾的傢臣，公子糾與齊桓公爭位被殺後，他歸服瞭桓公，輔佐桓公成就瞭霸業。②桓公：即齊桓公，齊國的國君。他與公子糾是兄弟，因為爭奪君位而殺死瞭公子糾。③匡：正。④微：假若沒有的意思，用於和既成事實相反的假設句之首。⑤被：同“披”。(6)左衽：衣襟向左邊開。披散頭發，衣襟向左邊開是當時落後部族的打扮。(7)諒：信，這裡指小節方面的誠信。(8)自經：自縊。(9)溝讀：小溝渠。
【譯文】
子貢說：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺瞭公子糾，管仲不能為主子而死，反而做瞭桓公的宰相。”孔子說：“管仲做桓公的宰相，輔佐他稱霸諸侯，匡正天下，老百姓到現在還受到他的恩賜。如果沒有管仲，我們大概也都像落後民族那樣被散著頭發，衣襟向左邊開瞭吧。難道真要像普通男女那樣拘於小節小信，自縊於溝渠之中而沒有人知道才好嗎？”
【讀解】
關於這個問題，子路也提出來過。子路說：“齊桓公殺瞭公子糾，與管仲一起做公子糾傢臣的召忽為公子糾而死，管仲卻不死。這是不是不仁呢？”孔子說：“齊桓公九次會盟諸候，不動用兵車武力，都是管仲的功勞。這就是他的仁，這就是他的仁啊！”（《憲問》）
孔子回答子貢與子路顯然都是同樣的看法。這就是從大處著眼評價人。
管仲雖然沒有為公子糾盡忠，以身相殉，但他輔佐齊桓公立瞭大功，名流青史，也就不能用對一般普通人的小節小信來要求他瞭。說到底還是金無足赤，人無完人的問題。我們不能對任何人都求全責備，而應該看他的主流，看他的大節。事實上，齊桓公也正是因為不究細節，不計私仇，原諒瞭差點要瞭他的命的管仲而加以重用，才取得瞭“霸諸侯，一匡天下”的豐功偉績。
所以，齊桓公的認識也是合於聖人的思想的。我們今天正當用人之際，是不是也應該用這種看大節、看主流的思想來衡量人才呢？