知之、好之、與樂之
【原文】
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
【譯文】
孔子說：“知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。”
【讀解】
無論是學習還是進德修業等等，這都是三種不同的境界：知道--喜好—一樂在其中。
“知道”偏重於理性，對象外在於己，你是你，我是我，往往失之交臂，不能把握自如。所以，當需要我們身體力行進行實踐的時住，往往難以做到。比如說我們都“知道”鍛煉身體很有好處,很有必要，但要天天早上起來堅持鍛煉身體，那就很少有人能做到瞭。
“喜好”觸及情感，發生興趣。就像一位熟識的友人，又如他鄉遇故知，油然而生親切之感，但依然是外在於我，相交雖融融，物我兩相知。比如說我們很多人都會說自己“喜好”看書，這是確實的，但‘各好”的程度有所不同，大多數人是“好讀書，不求甚解”，這本測覽測覽，那本翻閱翻閱，覺得有些累瞭，扔在一邊，明天再讀。這就是“好之者”，甚於“知之者”，但還沒有進入“樂之者”的境界。
“樂在其中”才是“樂之者”的境界。這種境界有一個最恰如其分的詞語來形容，這就是“陶醉”。陶醉於其中，以它為賞心樂事，就像親密愛人一樣，達到物我兩忘，合二而一的境界。比如顏回，住在貧民窟裡，用竹籃子打飯，用瓜瓢舀水喝，人們都忍受不瞭那種貧困，而顏回自己卻樂在其中。（《雍也》）又比如孔子，發憤起來就忘記瞭吃飯，高興起來就忘掉瞭憂愁，甚至連自己快要老瞭也不知道。（《述而》）用當今時髦的話來說，這就叫做“太投入瞭！”
很可惜，現在“投入”學習，“投入”修養自己的人都太少瞭，而多半“太投入瞭”的，是在麻將桌上，坐在那裡居心叵測得很，那可真是達到瞭“樂之者”的境界啊！
樂之者，不亦樂乎？