觀於海者難為水
【原文】
孟子曰：“孔子登東山①而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之廠工者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光②必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章③不達。”
【註釋】
①東山：即蒙山，在今山東蒙陰縣南。②容光：指能夠容納光線的小縫隙。③成章：《說文》解釋：“樂竟為一章。”由此引申，指事物達到一定階段或有一定規模。
【譯文】
孟子說：“孔子登上東山，就覺得魯國變小瞭；登上泰山，就覺得整個天下都變小瞭。所以，觀看過大海的人，便難以被其它水所吸引瞭；在聖人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引瞭。觀看水有一定的方法，一定要觀看它壯闊的波瀾。太陽月亮有光輝，不放過每條小縫隙；流水有規律，不把坑坑窪窪填滿不向前流；君子立志於道，不到一定的程度不能通達。”
【讀解】
這裡包含兩方面的意思：
一方面，立志要高遠，胸襟要開闊；另一方面，基礎要紮實，要循序漸進，逐步通達。
“登東山而小魯，登泰山而小天下。”這是胸襟的拓展，境界的升華。
登山如此，觀水也如此。所以有“觀於海者難為水”一說。既然大海都看過瞭，其它小河小溝的水還有什麼看頭呢？
徐霞客說：“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。”境界就是這樣一步一步提高的。
由此看來，我們還真不能小看瞭“遊山玩水”的積極意義哩。關鍵是看你怎麼“遊”，怎麼“玩”。如果像報載某旅遊局長所說：“現在旅遊，不過是把麻將桌換個地方。”遊山玩水都是打麻將，那當然是極端腐敗，極端沒意思的瞭。如果不是這樣，而是能夠“登山”則“小魯”，“小天下”；“觀海”則“難為水”，思想境界真正得到提高，得到升華，那也就“不虛此行”，即便是“公費”也總算有一定收獲瞭罷。這是擦邊的話瞭。回到本題，既然“在東山而小魯，登泰山而小天下”，既然“觀於海者難為水”，那麼，“遊於聖人之門者難為言”也就是順理成章的瞭。所以，登山就要登泰山，現水就要觀海水，做學問就要做於聖人之門。這就拓展胸襟，升華境界的道理。立志要高遠，胸襟要開闊。
另一方面，“觀水有術，必觀其瀾。”因為，光有本，水有源．太陽和月亮的光輝不放過任何一個能夠容納光線的小縫隙，流水不放過任何一個坑坑窪窪。那麼，我們做學問，立志於道呢？也同樣應該不馬虎，不敷衍，循序漸進，厚積薄發，因為，與“日月有明，容先必照焉；流水之為物也，不盈科不行”同樣的道理，”君子之志於道也，不成章不達。”既然如此，我們怎能不打好基礎，一步一個腳印地踏實向前呢？
總起來說，這是一段激勵人立志向學和提高思想境界的絕妙好文，深富哲理，值得我們把它當作座右銘來讀。