自尊自貴，才是真貴
【原文】
孟子曰：“欲貴者，人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。趙孟①之所貴，趙孟能賤之。《詩》雲：‘既醉以酒，既飽以德②。’而飽乎仁義也，所以不願③人之膏粱④之味也；令聞廣譽施於身，所以不願人之文繡（5）也。”
【註釋】
①趙孟：春秋時晉國正卿趙盾，字孟。他的子孫如著名的趙文子趙武、趙簡子趙鞅、趙襄子趙無恤等都因襲趙盾而稱趙孟。這裡以趙孟代指有權勢的人物，不一定具體指哪一個。②既醉以酒，既飽以德：引自《詩經·大雅·既醉》。③願：羨慕。④膏粱：肥肉叫膏；精細色白的小米叫粱，而不是指今日的高粱。⑤文繡：古代要有爵位的人才能穿有文繡的衣服。
【譯文】
孟子說：“希望尊貴，這是人們的共同心理。不過，每個人自己其實都有可尊貴的東西，隻不過平時沒有去想到它罷瞭。別人所給與的尊貴，並不是真正的尊貴。趙孟使你尊貴，趙孟也同樣可以使你下賤。《詩經》說：‘酒已經醉瞭，德已經飽瞭。’這是說仁義道德很充實，也就不羨慕別人的美味佳肴瞭；四方傳播的好名聲在我身上，也就不羨慕別人的繡花衣裳瞭。”
【讀解】
“天上天下，唯我獨尊。”
佛主慈悲，一語道破天機，開悟眾生。
實際上，佛主所說，與孟子這裡所說倒有瞭相通之處。
自尊者人尊之，自貴者人貴之。相反，自經溝讀，自慚形穢，妄自菲薄者人賤之。
因此，人以自尊自責為貴，千萬不要“拋卻自傢無盡藏，沿門持缽效貧兒。”用我們通俗的話來說，叫做“端著金飯碗討。”
要不端著金飯碗討口，關鍵是要自己知道所端的是金飯碗，認識它的價值。要自尊自貴，關鍵是要知道自己有值得尊貴的東西，這就是孟子所說“人人有貴於己者”。從後文來看，這種己所貴，實際上就是仁義道德、令聞廣譽，與之相對的，則是膏粱文繡，也就是金錢富貴。所以，在孟子看來，世上有兩種尊貴的東西，一是外在的，即膏粱文繡，這是要靠別人給與的；二是內在的，即仁義道德，這是不靠別人給與而要靠自己良心發現，自己培育滋養的。前者並不是真正尊貴的東西，因為別人可以給與你也可以剝奪你；後者才是真正尊貴的，別人不可剝奪的。正如盂子引曾子所言：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊（少）乎哉？”（《孟子·公孫醜下》）這是自尊自責的典范。說到這裡，實際上又回到上一章所討論的“天爵”與“人爵”問題上去瞭。
孟子的這些思想，對於我們今天文人們所提出的保持社會良心地位，“抵抗”金錢與物欲的誘惑，是不是有積極意義呢？