友其德也，不可有挾
【原文】
萬章問曰：“敢問友。”
孟子曰：“不挾（1）長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子（2），百乘之傢也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之傢者也。此五人者，亦有獻子之傢，則不與之友矣。非惟百乘之傢為然也，雖小國之君亦有之。費（3）惠公曰：‘吾於子思，則師之矣；吾於顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也。’非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐（4）也。’入雲則入，坐雲則坐，食雲（5）則食；雖蔬食（6）菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚（7）見帝，帝館甥（8）於貳（9）室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用（10）敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。”
【註釋】
①挾：倚仗。②孟獻子：魯國大夫仲孫蔑。③費：春秋時小國，舊地在今山東魚臺西南費亭。④亥唐：晉國人。晉平公時，朝中多賢臣，但亥唐不願為官，隱居窮巷，平公曾對他“致禮與相見面請事”，非訪敬重。⑤入雲、坐雲、食雲：是雲入、雲坐、雲食的倒裝。雲，說。（6）蔬食：粗糙的飲食。蔬同“疏”。（7）尚：同“上”。（8）甥：古時稱妻子的父親叫外舅，所以，女婿也稱“甥”，舜是堯帝的女婿。（9）貳室：副官，即招待的宮郟（10）用：以。
【譯文】
萬章問道：“請問交朋友的原則。”
孟子說：“不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能夠有什麼倚仗。孟獻子是一位擁有百輛車馬的大夫，他有五位朋友：樂正裘、牧仲，其餘三位，我忘記瞭。獻子與這五人交朋友，心目中並不存在自己是聯的觀念，這五人，如果心目中存有獻子是大夫的觀念，也就不與獻子交朋友瞭。。不僅具有百輛車馬的大夫有這樣的，就是小國的國君也有這樣的。費惠公說：‘我對於子思，把他尊為老師；我對於顏般，和他交為朋友；至於王順和長息，不過是侍奉我的人罷瞭。’不僅小國的國君有這樣的，就是大國的國君也有這樣的。晉平公對待亥唐，亥唐叫他進去就進去，叫他坐就坐，叫他吃就它。即使是糙米飯小菜湯，也沒有不吃飽的，因為不敢不吃飽。不過，晉平公也就是做到這一步而已。不同他一起共列官位，不同他一起治理政事，不同他一起享受俸祿，這隻是一般士人尊敬賢者的態度，而不是王公貴族對賢者的態度。從前舜去拜見堯帝，堯助他的這位女婿住在副官中。他請舜吃飯，舜也請他吃飯，二人互為客人和主人。這是天子與普通百姓交朋友的范例。地位低下的人尊敬地位高貴的人，這叫尊敬貴人；地位高貴的人尊敬地位低下的人，這叫尊敬賢人。尊敬貴人和尊敬賢人，道理都是一樣的。”
【讀解】
愛情要純潔，友情也要純潔，不可以摻雜金錢、地位等利害關系的因素在內。古代人非常重視這一點。我們隨手就可以寫下一連串這方面的名言：
“以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。”（《戰國策·楚策一》）
“以權利合者，權利盡而交疏。”（《史記·鄭世傢贊》）
“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。”（《中說·禮樂》）
一言以蔽之，也就是孟子在這裡所說的“友其德”，而不要友其財、色、權、利、勢。
至於古今中外的文藝作品，如莎士比亞名劇《雅典的泰門》、巴爾紮克的小說《高老頭》，以及中國話本《杜十娘怒沉百寶箱》等，更是生動形象、淋漓盡致地揭示瞭這個道理。
問題還是在於，說得越多，文藝作品寫得越多的，往往也就是現實生活中存在問題最多的現象。古往今來，真正能夠做到“不挾”而“友其德”的，又有幾人呢？
豈不聞——
“世人結交須黃金，黃金不多交不深。縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”（《增廣賢文》）
所謂“錢權交易”，至今不也仍然是我們“反腐敗”中要著力解決的一個大問題嗎；