【原文】
摩者，符也①。內符者，揣之主也②。用之有道，其道必隱微③。摩之，以其所欲，測而探之，內符必應。其所應也，必有為之④。故微而去之，是謂塞窌、匿端、隱貌、逃情⑤，而人不知，故能成其事而無患。摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可⑥。
【註釋】
①符：符驗，指情感的外在表現。
②內符者，揣之主也：通過觀察他人的外部表現而判斷出其內心欲求，這就是揣摩的根本。陶弘景註：“內符者，謂情欲動於內，而符驗見於外。揣者，見外符而知內情，故曰內符為揣之主也。”以上兩句總括揣情與摩意的深刻關系。謀士遊說他人之前，必須對時勢和對方心裡做深刻瞭解，才能獲取好的效果。
③用之有道，其道必隱微：使用揣情、摩意的方法，必定是隱秘而幽微。陶弘景註：“揣者，所以度其情；慕摩者，所以動其內符。用揣摩者，必先定其理，故曰用之有道。然則以情動情，情本潛密，故曰其道必隱也。”謀士要揣摩他人的想法，而不顯露自己的意圖，必然要費一番周折，這中間是隱秘而幽微的。
④“摩之”兩句：陶弘景註：“言既揣知其情所趨向，然後以其所欲微而摩之，得所欲而情必動。又測而探之，如此則內符必應。內符既應，必欲為其所為也。”測而探之，通過觀察、分析，探知對方真實欲求。
⑤塞窌、匿端、隱貌、逃情：收斂鋒芒，隱藏真相。窌，地窖。匿端，隱藏端倪。陶弘景註：“君既有所為，事必可成，然後從之。臣事貴於無成有終，故微而去之爾。若乃己不同予此計，令功歸於君，如此，可謂塞窌匿端、隱貌逃情。情逃而窌塞，則人何從而知之？人既不知所以，息其所譖妒，故能成事而無患也。”戰國謀士要遊說君主，便要隱藏自己的內心情欲，以與群臣和諧相處，有功則歸於主上，以免功高震主。
⑥摩之在此，符之在彼。從而用之，事無不可：謀士的觀察細而隱，人們的情欲顯而彰。一般人隻看到彰顯的部分，而不瞭解謀士的隱藏目的，所以就無事不成瞭。陶弘景註：“此摩甚微，彼應自著，觀者但睹其著而不見其微，如此用之，功專在彼，故事無不可也。”
【譯文】
揣摩試探，是揣情的一種方法；使對方的內心欲求得以顯現，這是“揣情”的根本所在。使用揣摩試探的方法，需要掌握一定的規律，這些規律是隱秘的。通過揣摩試探對方的欲求，探測對方的內心真實，其內情就會有所顯現。對方的內情一旦有所表現，就可以有所作為。達到瞭預期目標，就要有意保持微妙的距離，並且堵塞漏洞，消除痕跡，隱藏形狀，掩飾真情，使人無法識破自己的行動。這樣既實現瞭目的，又不留下禍患。用這種方法揣摩試探對方的內心，對方的內情必然有所反映。根據對方的內情而采取行動，就沒有辦不成的事。