將欲歙之，必固張之；
將欲弱之，必固強之；
將欲廢之，比固興之。
將欲奪之，必固與之，是謂微明。
要想收斂它，必定先使它張狂；要想削弱它，必定先使它強盛；要想廢除它，必定先使它振興。要想奪取它，必定先給予它，這是深明大道之舉。微明：明於微，即明於道。
這裡講的是奪十精十補腦之術，又稱調外藥功夫，是用意念引導小周天功，目的是從腎腧引十精十氣上升以濟腦，具有延年益壽、返老還童之功效。《抱樸子》說：“若年尚少壯而知還年（返老還童之術），服十陰十丹以補腦，采玉十液於長谷者，不服藥物，亦不失三百歲也。”
前三句概括瞭煉液化十精十、煉十精十化炁、煉炁化神的過程，後一句是對實踐經驗的總結。隻有“與之”，才能“張之”、“強之”、“興之”；隻有“奪之”，才能“歙之”、“弱之”、“廢之”，不與則無以奪。“與之”是手段，“奪之”才是目的。由張、到強、到興，由歙、到弱、到廢，也昭示瞭修煉道德功的循序漸進的自然過程。“廢之”之日，即是道成之時。
柔勝剛，弱勝強。
魚不可脫於淵。
國之利器，不可借人。
柔可以勝剛，弱可以勝強。魚不能脫離深淵。國傢的利器不可以借人。
這一節，是說十精十氣之於身十體的重要十性十，也是對修道者的具體要求。“男人修成不漏十精十，女人修成不漏經”。隻有不脫、不漏，才能“根深固柢，長生久視。”
《道德經》畢竟是一部根據練功實踐來講道的書，一切內容都是對練功實踐經驗的哲理總結。所以，我們不能總是根據語句的表面意思來強解其治國理論。
本章是奪十精十補腦之術，是道德功中最重要的環節之一。釋《道德經》的人，多據此章給老子戴瞭一頂十陰十謀傢的大帽子，可謂千古奇冤。尋歷史冤案，恐怕惟有老子蒙冤最深最久。