“將欲歙之，必固張之。”
“歙”，是合十攏，收縮。“張”，是放開。如果將要收縮合十攏，則首先要張開放大。如白起藉趙括之攻勢，首先張開國境，以詐敗誘趙兵入圍，然後封閉國境，斷其後路，終使數十萬趙軍成為俘虜。
“將欲弱之，必固強之。”
如果將要削弱它，必須暫時壯大它。
“將欲廢之，必固興之。”
如果將要廢棄它，必須暫時興舉它。
“將欲奪之，必固與之。”
如果將要奪取它，必須在開始先給與它。如易牙為瞭取得君主的十寵十信，殺子煮肉獻於恒公，而齊恒公終餓死於圍困之中。
事物如此變化，並非有意造作以及人為的詐術，而是天地氣運在大道運化中有升沉變遷、消息盈虛之數。萬物興亡，成毀起伏，離合盛衰，自然而已。故《素書》中雲：“盛衰有道，成敗有數，治亂有勢，去就有理。”蓋是此意。
“是謂微明。”
“微明”，是自然之道在事物中的微妙玄機。
《十陰十符經》雲：“其盜機也。”《周易·系辭》中說：“知幾其神乎……幾者動之微，吉之先見者也。”正如上文所列舉的彰著、顯明、已成的張開、強勝、興旺、給與者收歙。
“柔十弱勝剛強。”
柔十弱中隱含十著潛在的剛強。謙讓柔和的君子，常勝過橫暴剛強的小人。
“魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”
聖君明王深知大道運化萬物的微明之妙，他們潛修密行，正十性十修德，削殘除暴，敬天十愛十民，不僅能平洽天下，而且能保持身固命堅。
若將此“利器”彰示於天下，橫暴愚頑的小人得之，必徇私舞弊，相詐逞狂，貶正敗賢。不僅禍國殃民，賊害天下，而且會因此身敗名裂。
以“魚不可以脫於淵”，引喻“利器”示於天下不但不能修齊治平，而且會導致傾覆敗喪。這好似脫瞭淵的魚一樣，非但不能生息，而且會枯死。