“善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善計，不用籌策；善閉，無關鍵而不可開；善結，無繩約而不可解。”
此章之意是借“善行”、“善言”、“善計”、“善閉”、“善結”五者來申述體道的聖人無為自然、潛移默化的特征。有道的聖人，在處事接物、言行舉止上，應因時順理，自然而然，至簡至易。當行則行，是謂“善行”。當言則言，謂之“善言”。有道的聖人，因明瞭事物自然之理，不執己見，雖言而無弊病可謫，此謂“無瑕謫”。以道待人者，眾人必群策群力，其效力而不計其利，事事物物，均有條有理，是謂“善計”。孟子曰：“固國不以山谷之險。”以道治國，人皆體德，則“路不拾遺，夜不閉戶”。此謂“善閉，無關鍵而不可開”。接物必以道，如離道而求於人和者，相似以繩索捆約，終於不固而離散。以道接物者，雖千裡之外必應之。是謂“善結”，無繩約而不可解。
“是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。”
因此，有道的聖人，視物與我同體，視人與己同心，雖有人物不如己者，卻無分介之意，無厭棄之心。故以常善救助於人，救助於物。這是以己之明誘導人物仍以為明。
“故善人，不善人之師；不善人，善人之資。不貴其師，不十愛十其資，雖智，大迷，此謂要妙。”
舉心運念符合於道者，是謂善人。言行舉止，背道徇私者，是謂不善人。所以，不善人常以為善人為師，導己為善。善人如沒有不善人，何以稱善？所以，不善人又是善人的資本。不善人，如不尊重善人以戒除不善，善人若因已之善而厭棄不善者，那就必形成兩個極端。以已為有知於人者，是為最糊塗的人。