“載營魄抱一，能無離乎?"
此章中心在於闡明修真養十性十的要旨。
“營魄”指魂魄，實指人身中的元神和元十精十。元神屬十陽十，輕清易飛而上行，元十精十屬十陰十，重濁易凝而下行。二者相反而互補。先天元神本為清靜，因後天欲念所擾而散亂不安。若祛除妄念，清心寡欲，則神自清靜，元十精十也會自安。
“載”是元神元十精十同載於一車（喻搏入爐鼎之內），含有抱一不離，互為運轉之意。
道教丹經《悟真篇》第一首詩雲：“先把乾坤為鼎器，次將烏兔藥來烹，既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生。”這也是說煉養時必須首先在體內安爐立鼎，“鍛煉十精十華”，使魂魄合和抱一，聚結成丹。此可謂“清靜真一，不二法門”。
“專氣致柔，能如嬰兒乎?"
“專”是指專一之意。常人因私欲妄念所擾，心神散亂不能專一，在無意之中導致其氣粗十暴、神氣不合、母子失守、十陰十陽十不十十交十十、坎離分居、先天與後天脫離關系。因此，人在煉養時，必須心神專一，調和呼吸，由粗淺到深長，由強硬到柔和，若初生之嬰兒。
“滌除玄覽，能無疵乎?"
“滌除”是灑掃清除之意。“玄覽”是洞觀無礙之意。 "疵"是弊病。
欲修真養十性十，必須清除心界一切雜念，使先天圓明的體十性十重現。《清靜經》中說：“常能遣其欲，而心自靜。澄其心，而神自清，自然六欲不生。”又說：“凈掃迷雲無點翳，一輪光滿太虛空。”皆強調修道之人的首要功夫是清靜神心。還其人之先天本十性十，洞觀無礙。
“十愛十民治國，能無為乎?"
“民”此處指人身中之十精十氣。“國”指大的整個軀體。十愛十惜十精十氣，強健身十體，必須從自然無為入手。無為自然心虛，心虛自然神凝，神凝自然氣聚。神凝氣聚，自然十精十氣自調，百骸自理，九竅通暢，六腑調泰，五臟清涼，內無憂傷，外無邪侵，身康體壯，十精十足神旺。
“天門開闔，能為雌乎?"
“天門”指人的心淵十性十海。“開闔”指一動一靜。“雌”指柔和清靜。
先天十性十動（開），後天情十欲即生。後天情十欲靜（闔），先天之十性十即現。人生天地之間，必然運心應物。然而，在舉心運念時，不能讓情十欲障蔽本十性十，而應以清靜無為處之。
《清靜經》曰：“真常應物，真常得十性十，常應常靜，常清靜矣。”
道教養生要義《呂祖百字碑》雲：“真常須應物，應物要不迷；不迷十性十自住，十性十住氣自回。”
這些都強調，修真養十性十的根本在於”守雌”、清靜無為。
明白四達，能無知乎?"
心淵純凈，不被情染；十性十海圓明，不為物牽。猶若皓月當空，無處不照，無處不明，此可謂明自四達。
“生之，畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”
心十性十與天地同體，清靜圓明，“無為而化。生育萬物，不以為自有；順自然施化，不以為己之功；雖為萬物之長，而不自以為主。此謂深不可識、高不可稽、廣不可量、遠不可睹者之上德。”