“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”
“不仁”，是無心仁慈，無意偏十愛十。“芻狗”是用草紮成的狗，上古時所用的祭祀品，人們對它並無十愛十憎。天地無情感、無意識，對萬物無所謂仁慈和偏十愛十，純任萬物自運自化、自生自滅。《十陰十符經》雲：“天生天殺，道之理也。”亦是說天生萬物並非因為十愛十，天殺萬物亦非因為恨，而是自然運動變化之規律。天道運行，四時成序，十陰十陽十消長，其中自有生殺之機。春夏到，十陽十長十陰十消，萬物應時而生長；秋冬至，萬物應時而收藏。此皆自然之道，而非有意作為也。
聖人法天地自然之道，治國理民，以無心為仁，不以個我意志加天下。人若無私無為，內充道德，處之以柔十弱謙恭，必得人欽崇而尊之；反之，如人內失其德，處之以驕肆強十暴，必為人厭棄而辱之。聖人無偏十愛十，無私情，開誠佈公，替天行道，對王公貴族，庶民百姓一視同仁。
“天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”
“橐龠”是指風箱，此處取中空之意。《莊子》曰：“天籟，地籟，人籟。橐龠和籟因中空，其中有自然之妙用，動則聲生，靜則音止。”動可吹出無窮無盡的曲子，靜則無聲無息，一切為零。天地之間中空猶如橐龠亦如籟，靜則無生息，動則生萬物，千變萬化妙用無限量。
言辭再多，亦有不盡之處。橐龠既空，發氣無窮無盡。既知此理，不如致虛守靜，不言守中。
此章主旨在於講中虛之妙用，說明中虛具有無限生化之功能，守中抱本可“樞始環中，以應無窮”。至虛的真空妙氣潛藏著無限生機，永遠不會衰竭而永存不滅。