剛才講《黃帝內經》，歸結起來時“上藥三品神與氣十精十”，同佛傢以及道傢的修持都是一個路線，但有所不同。在生命的科學裡，這是兩個東西：一個是思想，是知覺；一個是五臟六腑到整個身十體，是感覺。就是那麼簡單。《黃帝內經》講瞭半天這個病那個病，都是感覺方面。這同佛傢講四大地水火風一樣，其中風最重要。《黃帝內經》講風、氣為萬病之首，很重要，前面都有啊！你就找風那一段去研究。風不是空氣的風，也不是東南西北風，是這個氣，空氣的變化影響。《黃帝內經》的原文關於風，講“風善行而數變”，很難把握得住。所以，學佛的有修氣修脈，修密宗啊、天臺宗啊，都搞這一套。
說到感覺與知覺，《黃帝內經》的醫理歸納起來，都是屬於感覺；然後把感覺分類講瞭那麼多。這一部分分成兩部分，《素問》是基本的原則，醫理學也就叫做病理學。《靈樞》是醫理變成方法論，尤其變成砭、針、灸。湯藥是另外一部分瞭。我們最初的一部湯藥是張仲景的《傷寒論》，用幾味藥治好病叫“經方”，但是也有人反對。可是後來的藥方《湯頭歌訣》、《十溫十病條辨》等等，並沒有跳出它的范圍。張仲景在湖南是做官耶！做太守。在湖南、湖北潮十濕的地方，他看瞭老百姓的病很難過，就在那裡做官又做醫生，專門給老百姓看病，把經驗寫成瞭《傷寒論》。《傷寒論》的重點是風對人的影響。
所以“風為百病之長”，不是我講的哦！是《黃帝內經》的原文。所以萬病之首是氣，就是生命之氣。“風善行”，你沒有把握能控制得住它，“而數變”，這貼藥剛剛下去祛風，它又變到別的地方去瞭。所以醫者意也，要知道變易的道理，靠智慧的運用。這個也包括瞭學佛修道做工夫的，沒有智慧，都是在迷信，信這個佛啊、那個道啊，非常多。而且也對我非常迷信，好像我得瞭什麼道，人傢問我你得到沒有？我得到啊！上有食道，下有尿道，都有道。為什麼我這麼講呢？希望大傢不要迷信。所以，學佛求道還不如去學醫，能利己又可以利人，也可以做點好事。